听众朋友，欢迎你收听生命的福音节目。
我们来看以弗所书第4章，从第14节读到24节。
[14] 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； [15] 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， [16] 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
[17] 所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。 [18] 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； [19] 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
[20] 你们学了基督，却不是这样。 [21] 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， [22] 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； [23] 又要将你们的心志改换一新， [24] 并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
这是神的话。
我们从以弗所书第4章看到保罗说，一切的目的就是要我们凡事长进，连于基督。我们要像基督的样式，我们要长成一定的身量，我们的性情要像祂一样。基督信仰其中一个独特之处，就是神国度的概念。让我跟你说一件你将会经常听到的事，你将能够认出、了解的事。神的国度就是让超自然的力量进入，使全世界得以复兴。这是千真万确的，你们在这里都听到了。神的国度就是要引进超自然的力量，让超自然的力量进入，使全世界得以复兴。神的话和神的灵就是超自然的力量，都是从天上来的。不管在甚么地方，只要人活在神的话能力和圣灵的能力之下，不论是个人、小区、家庭、邻舍、公司、机构、个人关系，这一切都要复兴。如果你顺服君王的话语和君王的圣灵，并活在这君王的大能之下，你就可得到复兴。你不会再经历衰败。人一切所说的话都变成不真实。一切都归回原位，迈向整全，有痊愈和复兴，这就是神的国度。
基督徒信仰的独特之处是，基督信仰教导人们，神的国度在此间是部分的，但不是完全的。神的国度真的在地上，但不是完全的。换句话说，神的国度已经开展了，但是尚未完全。因此，作基督徒的意义就有点复杂了。因为如果在一方面，神的国度完全是在未来，那么祂复兴的力量并不在地上，并且转变的力量也不在地上。现在我们只可以说：「好吧，我们的工作就是将自己的生命交给基督，将自己交托给祂，也不期待看到很多伟大的事情发生。我们会努力过美好的生活，尽我们最大的力量维持下去，照着祂所说的话去做，并细想所有重大的彻底改变与转变，好叫我们成为祂的样式、祂的荣耀、祂的伟大、祂的智慧、祂的能力、祂的思想和祂的感觉。我们说：「成就一切伟大的事情都是在未来的。」
另一方面，如果神的国度完全是现在的，在地上完全彰显，那么归信基督信仰就像电影导演的特别视觉效果一样，因为你走到祂面前，那里有一道光芒使你立刻变成一个光芒四射、令人悸动的人，就像耶稣基督一样。一个顿时变得如此伟大、有能力和完全的人，你知道这只是个特别视觉效果而已。
然而，圣经告诉我们，神的国度是现在的，但却不是完全彰显。这意味着基督徒需要经历成长。你看，一方面我们并没有将基督信仰说成只要你在耶稣再来前竭力行善。另一方面，神的国度也不像一道光芒的荣耀，把你所有的罪恶和问题都消除。相反，我们把悔改归主说成是重生。这重生意味着你进入一个新的生命，你是还原基本步，就是从婴儿的阶段重新开始。然后你经历成长。换句话说，因为国度的存在，但不是完全的国度。我们可以说，每个基督徒是不完全的。你完全不是本来的你，但你也不是将来会变成的你。你看，你不是本来的你，也不是将来会变成的样子。你正在成长。这就像面酵加入面包的道理一样，当面酵开始发酵的时候，面团便会发起来。面酵改变了面团，发酵成面包。面酵让面团变成面包的模样。同样地，神的国度的能力已经进入我们的生命，养育我们，将我们提升，变得像基督的身量一样完全。
我们如何达到呢？我们来看第17节。第17节说，「所以......」你看，在此之前，保罗是说整个目的，作为基督徒、教会及一切的整个目的，所说的一切就在第15节。第15节说：「凡事长进，连于元首基督。」或是第13节说：「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」因此我们要变得像祂一样。现在出现的问题是，我们如何才能达到呢？第17节中的「所以」或「因此」这个词的意思就是保罗将要给我们解释如何长进，连于元首基督。所以从某种意义上说，在第4章的其余部分，以及在这卷书的其余经文，当中所发生的每一件事都在给我们解释如何才能够长进，连于元首基督。
我们从这段的17节至24节。这段的第一部分，就是17、18和19节告诉我们，我们在哪里。然后20至24节非常详细的告诉我们，我们从甚么模样开始成长，以及我们将会长成到甚么模样。这是一段令人惊喜的段落，我们稍后将会看到改变的真正含义。你如何改变？你会如何改变呢？有很多人改变不了，也有很多人不肯改变。更有不少人说：「人们不让我改变，但另一方面，我又似乎改变不了。」你如何看在20至24节中的答案呢？但是在我们可以了解如何改变之前，保罗首先给我们一幅详细得叫人难以置信的图画，告诉我们曾经身处的光景。保罗说：「你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」这就是我想要跟大家分享的地方。嗯，你说，这不是一段令人开心的话，为甚么我们必须回望过去呢？我们回头会看到甚么呢？为甚么我们必须回看呢？是的，那是过去的，但是我认为这就是「成长」！为甚么保罗要提出这个主题呢？我们不是在谈论前进吗？哪我们为甚么要回看呢？原因就在这里。我要好好分析这幅美好的图画，也就是保罗提到有关我们来自何处，我们已经从甚么得到释放，以及我们将从甚么模样开始成长的主题。
第一个原因是，如果你是个信徒，我希望你能欢喜快乐。我想你记住并看到，没有耶稣你会在哪里？一个最好用来问问自己的问题是：如果我生命中没有耶稣，今天我会有何不同呢？甚么使我不同呢？没有耶稣在我生命中，我会有何不同呢？对一些人来说，我们还没有长大过来；但对多数人来说，这却是一个回答起来令人惊讶的问题。我想你欢喜快乐过来，不想你再为自己感到遗憾。因为我们为自己感到遗憾的原因，就是我们忘记了曾经发生的事情，忘记了我们已经得到释放。当我们想说：「看看我的生命，根本没甚么大不了。」你要想想我们从前的生命可以变得如何的糟糕。
还有第二个原因，为何回顾过去，然后继续前进是一件好事。那就是说，我们将要从这生命成长过来，但不是认为这生命已经过去了。因为正如我所说的，如果神的国度完全在地上，我们就会完全脱离这个生命。但实际上，仍然有一部分旧人的生命依附着我们。记得以前的生命是一件好事，因为旧人的生命仍然纠缠着我们。不是吗？当我想到罪恶的时候，你以为罪已经了结了，全部都成为过去了。当你坐下来的时候，突然罪会起来抓住你。在那里都抓住你。亲爱的朋友，旧人的生命就是这样。你以为已经了结它，但突然之间你会发现有些碎片仍然像手一样抓着你。还有我们的脚踝，有时像被抓住一样，使我们动弹不得。你必须审视你旧人的生命，这旧人的生命，看看在你里面仍然存在比你想象中更多的旧生命。这就是你要从那里成长过来的地方。
现在我们来看保罗说的三件事。我只想让你知道事情的结构，然后逐个部分解析。我们逐一来看这三部分，看看可以从中学习到甚么。第一部分，经文意译的意思是，我们都存虚妄的心行事，情况就是这样。第二部分，经文告诉我们这状况的原因。我们存虚妄的心行事是因为我们心里刚硬，才会让我们心地昏昧。因此，这是因为存虚妄的心就是心地昏昧。最后一部分，结果在第19节：良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。这节经文说，因为我们心地昏昧，所以我们才会活在虚妄之中。第17节说的是状况，第18节是原因，而第19节是结果。虚妄导致贪婪的饥渴。「没有东西」可以叫我们感到满足。无论我得到多少，我想得到的一切还是不够。因此，就会有一个由于心地昏昧而引起的状况，并导致因贪婪而来的痛苦。这使我们有吃尽眼前所有东西的欲望，并且发现不管我吃甚么，我还是会感到肚饿，而且愈来愈饥饿。
这一切都是从这个状况开始。虽然我并不想把这套用在你们身上，但我必须这么做。现代中文译本圣经说：「他们的思想虚妄。」和合本圣经说：「存虚妄的心。」这是比较好的翻译，我会解释一下原因。首先是「思想」 这个词。当你在圣经中看到「思想」 一词，实际上是等同于「心」字。当你看到「理解」这词，就是在谈论理性思考。
当我们谈到「思想」这个词，我们想到的是「智力」；当我们谈到「心」这个字，我们想到的是「情感」。但圣经里的意思并不全是这样，「思想」和「心」基本上是可以互换的。它们都是灵魂与个性的所在之处。当我们提到虚妄的心时，就是说在没有基督的位格而产生的虚妄与徒劳。「虚妄」或「徒劳」是个意味深长的词，意思是指没有意义。它可以翻译成「徒劳」，也可以翻译成「空虚」，但最好的翻译就是「毫无意义」。这是甚么意思呢？就是说，你有一种无处可去的深切感觉。你的生命根本就没有任何意义。没有基督的生活就好像一个空转的引擎。你不断运转，不断要前进，但却不知道该往哪里。你会问：「离合器在哪里？」你却找不到离合器。所以你继续要前进，继续空转，但找不着目的地。你觉得所有正在做的事都是毫无意义的。
由英国浪漫主义诗人雪莱（Percy Shelley）所写的一首名为「奥西曼提斯」（Ozymandias）的诗，是我最喜爱的诗之一。我猜雪莱曾经在埃及见过这雕像，就是某位古老埃及法老王的雕像，已经倒塌下来，只剩下一堆瓦砾而已。你无法辨认出脸或是其他东西，但你可以从底部的石碑铭文中辨认出来。底部的石碑碑文记着说：「我是奥西曼提斯，万王之王，盖世功业，敢叫天公折服！」当雕像最初树立的时候，这是何等的讽刺。雕像最初树立时，奥西曼提斯设立一个伟大的纪念碑。他说：「看看我，看看我的伟大。当我死时，你们会看到我比你们更伟大，因为我的纪念碑比你们更伟大，我的建筑比你们更伟大。看看我的盖世功业，你们这些雄才伟略或渺小绝望的人，我比你们更强大。」
然而，讽刺的是，现在奥西曼提斯的碑文仍存在，但却没有人记得他是谁。他一切的伟大事迹都只不过是灰烬而已，就连他伟大的纪念碑都是灰烬。雕像都已经掉到地上了，你唯一可以看到的东西就是这个碑文。这个碑文却说出一些相当符合圣经的说话：「我是奥西曼提斯，看看我的盖世功业，你们这些自命雄伟的人。你们这些自称强大的人，自称有权力的人，建造伟大建筑物的人，巩固权力的人，着手在世界上做出伟大事迹的人。凭着这些，你们的生命将富有意义而且有目的。但是看看我所创造的，你们这些雄才伟略或渺小绝望的人！几年之后，不会有人记得你是谁，你所做的一切都将化为乌有。」这真是非常符合圣经所说的话。「我是奥西曼提斯，你们这些雄才伟略或渺小绝望的人，看看我的盖世功业！」
传道书的信息全都是关于虚空，凡事都是虚空。相同基本的用词，相同基本的情况。事实上，传道书是非常了不起的，因为传道书所写的，以及这节经文所写的，在某种意义上给予人们无神论的心理学。它给予人们无信仰的心理学。它表明人们如何离开基督而行。我称它为具影响力的心理学。几乎你所读到的每一门心理学，都倾向于将各种事情还原到一个根源，这个就是所有问题的基本原因。这就是关键的问题，就是这个根源决定了我们的处事方式及各方面的行为。这就是人们生活一团糟的原因。就是这样，心理学给你一个根源。每个人的行为都发自一个根源。但现今的人已不再推祟心理学始祖弗洛伊德（S. Freud）。弗洛伊德将这根源看作是性，他认为性欲是一个问题，一个很严重的问题。好了，受到压抑的性欲是一个问题。恋母情结（Oedipus complex），可怜的小男孩伊底帕斯陷入混乱之中，因为母亲对他产生性的吸引力，所以他要娶她为妻，并且杀死他的父亲。一切都围绕着性欲。好吧，我们现在可以嘲笑这说法，但是在弗洛伊德的年代，这就是根源，这就是底线，这就是使我们受责难的事情。这就是问题的出处。
你知道还有很多其他的心理学理论。其中有一种目前极受欢迎的流行心理学，全部都围绕着「共同依赖」之旅。基本上我认为这理论提出的真正问题，就是人人都需要爱；人像小孩子一样，需要很多的爱，因为你并没有得到足够的爱。因为你没有得到足够的爱，所以你完全陷入混乱之中。这就是根源，所以现在你必须去找寻那份爱，这会为你生命带来各式各样的问题。这是一个很简单的心理学理论。你知道弗洛伊德的主张时，正当的性欲是一个强大的动力。「共同依赖环」是正确的，人们就像小孩子一样都需要爱。如果你不爱你的孩子，你的孩子就会变得一蹋胡涂。如果你从你的孩子身上得不到爱，依据圣经的教训，说：「这就是根源」是错误的。说「这句话是一个事实，这是真实的」可以接受，但是说「这就是根源」，就不对了。
这节经文以及圣经其他的地方，尤其是在罗马书第1章记载关键所在。关键并不是每个人都需要表达性欲的底线，或是每个人都需要来自父母亲爱的底线。其实每人都需要的底线是：敬拜。没错，人人都需要敬拜。我们人类是有宗教的，就是说我们不能只像动物一样，每天就是起床，然后做些事情。我们不可以只说：「嗯，今天我要起床，我要吃东西，我要去上班，我要休息，我要躺下来，我要去睡觉。」我们需要知道所为何事？我们需要知道当中的内容是甚么？有甚么目的呢？事情一定都有一个贯穿整体的原因，一定都有一个整合性的原则，当中一定有某个目的，我必须为了某些东西而活。我不可以只是起床做事，我必须为了目的而活。你知道这是甚么意思吗？你知道这个意思，每个人都有这样的感觉。我必须为了某个目的而做这件事。「为了某个目的」就是我们所终极关心的。著名德国神学家保罗田立克（Paul Tillich）是这么说的：这是我们的信念。我们必须相信一些东西，我们必须依靠一些东西，一定需要有一些东西给予我们生命的意义，然后我们的生命朝着那个方向走去。每个人都会实在的崇拜一些东西。
传道书也是一本了不起的诊断手册，因为传道书把这一切都仔细查究了。传道书在讨论为了智能和聪明、专业知识和学识而活的意义是甚么。接着，传道书谈论到人们将生命建立在透过毒品和物质来追求寻欢作乐与安逸、笑声和乐趣之上。传道书又谈论到美学的生活，那是另一种尝试并寻找意义的方式，让你被美丽的事物所包围。美丽的艺术、美丽的环境、美丽的音乐；你看到了吧，美学就是透过美学获得的意义。传道书另外一个探索的主题就是性。在性欲中并透过性欲寻找意义。透过艺术、透过权力和财富、透过好名声、爱、关系和赞誉，结果总是相同的。最终他们说了甚么呢？这家伙一直在说甚么？「虚空的虚空，凡事都是虚空。」他的意思就是「它让我得到了甚么？我真正完成了甚么呢？我赚得了这些钱，我死了，我把这些钱留给一些人，谁知道他们会用这笔钱来做甚么呢？我试着去爱人，这人却离开我；即使这人留下来，我还是需要其他我所认识的人。虚空的虚空，凡事都是虚空。这是毫无意义的，不会带我去任何地方。它要带我去哪里呢？它不会带我去任何地方。」这经文正正是罗马书第1章告诉我们的。这就是我们心理运作的方式。
在罗马书第1章，我们知道我们生来就是要为神而活，但我们却拒绝为神而活。我们想要为了其他的一切而活，但却不是为祂而活。结果，这些我们为之而活的东西就成瘾了。罗马书第1章说，我们逞着心里的情欲行污秽的事。以弗所书第4章告诉我们，我们被这些东西锁住了。我们的心变得刚硬，心灵变得黑暗。我们对于在身体方面成瘾问题有一些了解。当人在身体方面对某样东西上瘾，当他们沉迷于酒精，沉迷于毒品。我们已经分析过，也看过了，很明确知道这意味着甚么。我们看到他们的心刚硬，他们心灵黑暗，而且他们变得更加困惑，更加歪曲事实。有些人或很多人都曾经有这样的经历。你曾经歪曲事实，不是吗？你无法承认事实真相。
你的生命活在负面状态与否定中。你的心灵变得愈来愈黑暗。你的心变得愈来愈刚硬。你愈来愈身不由己。你被锁住了。你知道圣经说甚么吗？身体成瘾仅仅是冰山的一角。人人都会对一些东西上瘾，直到你透过为神而活，你才可以被解放出来。你对一些东西上瘾，不一定是酒精，也不一定是毒品，但就是一些东西。这东西把你困住，如果你要挣脱它，你的生命就会被毁掉。它会驾驭你。这也取决于文化。你不曾见过这样吗？例如在英美的中产阶级文化当中，同侪压力是一股巨大的力量驱使你行事。我必须要很受欢迎，我必须要有朋友；我必须要有一个性感的、好看的伴侣。
我发现在一些非英美文化中，例如，在许多亚洲文化中，同侪压力并不是一回事，父母亲的压力才是最巨大的力量驱使你行事。你上瘾的东西就是你的父母亲对你的期望。你必须要进入最好的学校，你必须要进入最好的行业。如果你不这样做，老天爷会帮助你。这么做的孩子，随着时间的流逝，会发现他们自己变得游手好闲而且无聊，并且感到非常疲惫不堪。那些辜负他们父母期望的孩子，最终会住进精神病院去，因为他们非常痛恨自己。你知道那是甚么吗？你看，在每一个文化都有特别容易使我们受束缚的要求。
在另一个特有的文化当中会有另一个这样的倾向，但其实却是相同的现象。因为人们不承认神，而实际上也不为祂而活，因此人们经历虚空，人们经历毫无意义的生命。人们发现自己沉迷于这些东西，最终更发现这一切并不能满足他们。于是人们放纵私欲，贪行种种的污秽，而人们陷入其中。因为人们不为神而活，所以他们就为其他的东西而活。这些东西一方面束缚着人们，使他们成瘾；另一方面却拒绝满足人们，也无法满足人们。这就是前面所说的，也是正在发生的事情。
现在让我谈谈原因，让我来谈谈存虚妄的心行事的原因。当经文谈到心灵的黑暗时，这是甚么意思呢？这是我们可以谈论唯一的其他东西。经文说，这是非常重要的，请仔细听：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知。」你看：「由于他们的心刚硬。」
首先黑暗出现了。这是思想的黑暗和心灵的黑暗，一件非常可怕的事。我不知道你曾否认识这样的人，但是我作第一家教会的牧师时，我花了很长时间与患脑退化症垂死的人在一起。我曾经见过很多人遭受过很多不同痛苦的事情。我必须认同，最令人痛苦的就是知道自己快要疯掉了，知道每一天你的脑袋都无法正常思考；只要你有足够的智慧知道自己的脑部正在慢慢丧失功能时，这是多么可怕的感觉。这真是一件可怕的事。然而，听着，我们拒绝并且刚硬我们的心，并不是因为我们的心地昏昧，但是相反的，如果你仔细看你就会看到，我们的心地是因为心里刚硬而变得昏昧的。
我总是在小孩子的身上看到这个现象。没有人想要受到别人的支配。因为小孩子不想有主人，而他们想成为自己的主人，因此他们歪曲事实，拒绝听你的话，或者他们用你所说的话来欺骗自己。他们歪曲事实，这样就没有人能够拿走他们想要的东西，那是控制他们自己的生命的。我曾告诉你，上瘾的人也是一样。有些人曾经经历过那个过程。因为我想要控制权，所以我会否认事实，我歪曲事实真相。圣经在这里说，因为我们不希望神作为我们的主人，所以我们的心就变得黑暗。这是一件非常可怕的事，但是它却发生了。它发生在智力层面上，也发生在心理层面上。
让我跟你们谈一谈心理层面。心灵黑暗的人不能理解神，他们无法理解基督信仰，也无法理解基督徒。在哥林多前书有一处提到：「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透他。」你知道那是甚么意思吗？它的意思是，属灵的人因为心灵已经被神的灵光照，所以他可以认识生命。属灵的人认识所有的事情，但是别人却难以理解他。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透他。他可以看透一切，但其他人却无法看透他。但是请注意，我经常看到一个现象。在我的教会中有几个人，他们并不是赚很多钱，但是他们却献上双倍的什一奉献。他们把钱捐献给神的工作和其他人，他们的捐献占他们每年收入的百分之二十左右。这些人不断被国税局查账。你们知道为甚么，税局的人以前每年都来，然后会马上查账。我们实在无法相信有人会这样做，我们无法相信有人会奉献那么多钱给教会。
一般人是不会这么做的！我不会忘记有些朋友，当他们准备结婚时，他们去看医生，跟他谈论有关节育的问题。他们会很坚持，尤其女性会很坚持。「医生，很抱歉，我现在没有性生活，我的意思是没有性行为，所以当你为节育开药方时，请把这点列入考虑之列。」医生听了就大笑。「别这样！算了吧。贞操！你在开玩笑吧？」他们无法理解那一点。他们无法理解为甚么有人会像基督徒一样慷慨大方。他们无法理解为甚么有人在性关系上是这么贞洁。我想起一个家庭，一个年轻的家庭，母亲、几个年轻的孩子和一位年轻的父亲。父亲是很好的人，很好的基督徒，他却患癌症死了。他已经死了一段时间。我不会忘记，我不会忘记在葬礼上，教会容纳不下所有的人。我的意思是，到处都是人。
你知道为甚么吗？他们走过来说：「我们实在无法理解这些人。」我们一直看着他们举行葬礼。这些都是与他们一起生活，一起工作的人，同作丈夫的在工厂工作的人；同作妻子的在学校教学的人，他们的朋友。他们走过来说：「我们实在搞不懂，他们的态度让人感到非常奇怪。」事情就这样无可否认地发生了，现场充满悲伤的气氛，但没有发生不良的事。然而，这个家庭不断说：「我们知道神将要供应，我们知道神并没有欠我们一个美好的生活或安逸的生活。祂已经给予我们超过我们应得的了。我们知道祂一定看顾的，我们只是希望，因着神在我们的生命中作工，这是一种让我们展现出神荣耀的方式。」旁观的人说：「这真是疯了，这真的很奇怪，怎么会有人像这样过日子呢？」
问题就在这里。如果你去参加一个聚会，你看到有一百个人在那里，你四处走动，与他们交谈。有另外一个人也来参加同一个聚会，但他只看到其中的二十五个人，其他的七十五个人都是隐形的，于是他们观看你的行为。对他们来说，你在聚会里的举动就会变得很奇怪。那就是一个非基督徒如何看待一个基督徒的态度。非基督徒的心灵是昏暗的。他无法看到真理的主要部分。他只能看到身体的部分，却看不到其余的；而且他看到最令人费解的部分！结果，他无法理解这是怎么一回事。他的心灵是昏暗的，但是好消息出现了。
好消息是，问题并不在于你有多聪明，问题是神将黑暗拿走了。当我游览北爱尔兰的时候，有一个景点位于最北部的地方，名叫「巨人堤道」（Giant’s Causeway）。在「巨人堤道」这个地方，你可以在晴朗的日子看到苏格兰。有人说：「嘿，你可以看到苏格兰啊！」然后我们就看了。你知道，在北爱尔兰从来不曾有过晴朗的日子，所以我不知道别人是怎么看见苏格兰的。但不管怎样，我们坐在那里，一直看但却无法看到。现在，如果我说：「你不能从这里看到苏格兰，这实在太荒谬。」或是我说：「我的眼睛有问题。」那我就犯了一个大错，因为真正的问题并不是我的眼睛，而是薄雾。是黑暗的薄雾垄罩着事实的真相。这与我的能力没有关系，完全无关。当一个基督徒在生活中当一个了不起的人，与你有多聪明、多能干，是没有关系的。重点在于你是否已经走向神，而神是否已经将薄雾从你的眼前挪走了。
让我给你说一个故事。有两个好朋友：他们是威廉彼特（William Pitt）和威廉威伯福斯（William Wilberforce）。可能有些人曾经听过这个故事。威廉彼特是英国政治家老威廉彼特的孙子，威廉彼特曾经是英国首相。他是一个杰出优秀的人，是个了不起的人，很能干。他的朋友威廉威伯福斯也是一个好人。威廉彼特不是基督徒，但威廉威伯福斯却是基督徒。有一天，威廉威伯福斯带威廉彼特上教会，那天牧师的讲道信息相当好。威廉威伯福斯就坐在那里，他说：「这真是太令人兴奋了，我不敢相信我的朋友正在聆听这篇信息。」当他听到这篇伟大的信息时，他的心被提升到天上。在走出门口的路上，他转过身对威廉彼特说：「嗯，你觉得刚才的信息怎样呢？」威廉彼特看着他，威廉彼特无论是智商、家世、能力、人脉都比威廉威伯福斯好两倍。威廉彼特对威廉威伯福斯说：「我不知道那人在说甚么。」
威廉威伯福斯也是一名国会议员，因为从阅读圣经而得到确信，他走上台说：「奴隶制度是错误的。」他尽心尽力三十年，做了最令人震惊的事情，促使大英帝国在1833年废除奴隶制度了。他甚至到了一个地步，说服国会对国会将要释放的所有奴隶，由国会的国库赔偿金来支付每位奴隶主人。这是在历史上，没有一个立法机关曾经做过最令人难以置信的正义法案之一。为甚么威廉威伯福斯要做这件事？是因为他比威廉彼特更有能力吗？不是。
我有一位朋友在美国耶鲁大学进修博士学位，他说：「你知道当人们回顾奴隶制度，我们会说怎么可能会有这么可怕的人，竟然相信奴隶制度，而且还允许奴隶制度。」他说：「历史学家却不会这样认为。历史学家会说：『为甚么在一千年之后，世界上每一个文化，每一个世纪，每一个地方，每一个人仍在实行奴隶制度。如果你比另一群人更强大，你就奴役他们。人人都在做这样的事很多很多年了。就是这样，适者生存。』」
人们就是这样做。我的朋友说，历史学家会说：「奴隶制度已经奉行几千年了，究竟发生什么事让人觉得这是不对的。答案是，它来自圣经。是基督徒主张废除奴隶主义的。许多基督徒以文化盲目的眼光来阅读圣经，他们并没有看到这一点。奴隶制度被废除是因为神的话语光照人心。
威廉威伯福斯绝对不是一个才智非凡的人，才智绝对不像威廉彼特一样伟大。他绝对不像威廉彼特一样，是一个伟大的人物，或当一个伟大的立法者。但是威廉威伯福斯有神的光照，他的心灵不再黑暗了。他被光照了。神的光芒出现使他成为一个伟大的人物。这与你的背景没有关系。也许你是来自一个有缺憾的家庭。这与你的思想没有关系。也许你的智商只有90点，你所有的朋友的智商都是 150点，他们都在大学的考试中得到高分，而且全部都轻易通过研究所考试，并年赚数十万元以上。那又怎么样呢？
你了解这段经文中的真理吗？你了解它在说甚么吗？它在说：有一层薄雾，一层黑暗的薄雾，遮蔽了人的心灵。直到你走到主的面前说：「主呀，请祢将这黑暗的薄雾吹开吧！」直到祂吹开了这层薄雾，你才会脱离黑暗。但是当祂将薄雾吹开的时候，你就得以长大成人，满有基督长成的身量。
听众朋友，你看到虚空吗？看到在基督之外，生命的毫无意义吗？即使哲学家都了解，远离基督就是绝对的黑暗。如果没有神，我们甚至无法信任我们所想的事情。我们甚至无法谈论对或错。我们甚至不应该担心核子战争，因为毕竟，若没有神，会发生甚么事呢？这个世界最终将要过去，没有人会记得它；一切都是没有意义的。不然就是有一位神，一切都是有意义的。
听众朋友，要对你已经失去的东西心存感恩。请注意，因为仍然有些东西存留在你的心中。你要了解到，对于那些还身处黑暗中的人而言，你可能就是他们的一盏明灯。如果你身边有些不听你话的人，他们就是不听你的话，他们的灵魂受到束缚，被不相信所束缚；请不要将他们拒诸门外。你不要说：「你哪里出问题呀？你为甚么不听我的话呢？」其实他们就像你以前一样。你必须做的就是为他们祷告，你对他们敞开胸怀，你请他们来。如果你是一类人，这将是我最后要说的话，如果你说：「你知道吗？我的确在我的心思中看到这黑暗，我的确看到我正遭遇一些问题，但是我却不知道我是否已经真正来到主耶稣的面前，我也不知道祂是否真的已经光照了我的心灵。」当耶稣基督在医治天生瞎眼的人时，祂触摸了他，祂说：「你看得清楚吗？」这瞎子四处看了一下，说：「不，我看不清，我看见人好像树一样四处走动。」然后耶稣再次触摸他，并且使他的视力恢复清晰。你们有些人肯定就在这条路上。但是你必须承认你并没有看得清楚。向朋友承认，向神承认，向你自己承认。因为如果那瞎子说：「哦，当然，耶稣！我的眼睛看得一清二楚! 」耶稣就会说：「那很好，我就让你维持这个样子好了。」他的下半生就会继续瞎子摸路，不断撞到东西而且还不知道是甚么原因。
亲爱的朋友，要到神的面前对祂说：「我需要你来医治我心灵的黑暗。我的眼睛看不清楚。」
基督徒的朋友，我们当中没有一个人眼睛看得清楚。你们有些人是不快乐的。我们在一开始的时候所说的，耶稣的平安对你来说并不陌生，祂的大能对你来说也不陌生。但黑暗回来了，而且紧紧的抓住你。你必须说：「低落的情绪走开。主呀，医治我的黑暗，有一层薄雾遮住了我的眼睛和我的心。请祢挪走它。祢是我的希望。」
让我们一起低头祷告。
天父，我们感谢祢，祢让我们知道我们已经离开了甚么地方。我们感谢祢让我们离开了虚空与漫无目的、没有祢的虚空生活。天父，我们也看见，有黑暗遮蔽了我们的眼睛，有黑暗遮蔽了我们的心。我们替我们当中的一些人向祢求，我们求祢将黑暗挪开。我们仍然有很多的困惑，因此我们许多人说：「主呀，我们需要祢持续不断光照我们，因为圣经说，祢的真理就是一条愈照愈明的道路，直到日午。我们祈求祢继续照亮我们，这样我们就不会像那些不与你同行的人一样，存虚妄的心行事。现在，天父啊，我们恳求祢这样带领我们。奉耶稣的名祈求，阿们！
