亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们继续讲述「八福」系列，我们会探讨「在基督里的新生命」这个题目的下半部分。

首先，我来读出今天的经文，马太福音五章7至12节。

7.怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。

8.清心的人有福了！因为他们必得见神。

9.使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。

10.为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。

11.人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！

12.应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

这是神的话语。

我本来计划了在本节目讨论最后三个福：清心的人有福了、使人和睦的人有福了，以及为义受逼迫的人有福了。可是，现在我无法按照原定计划进行，因为这个星期当我研读第8节：「清心的人有福了！因为他们必得见神」，我有很深刻的领受，所以我希望今天只集中讨论这一节经文。

经文第8节说：「清心的人有福了！」请大家留意，八福要说明的是如何得着在基督里的新生命，并且享受其中。八福就是要教导我们这个道理。耶稣告诉我们，重生是为了看见神的国，并且进入神的国，我觉得这一点很有意思。在西方社会，「重生」这个词在今天有特殊的含意。它是指某一种宗教。「重生的基督徒」这个用语，在西方社会一般是指某一类的基督徒。这一类基督徒对信仰比较保守、激烈和偏执——人们所指的就是这一类基督徒。这个说法令人惊异，因为根据约翰福音的记载，耶稣基督说只有一种基督徒，就是重生的基督徒。人们以为重生是指某一类的基督徒，因为当我们想到「重生」的时候，我们通常会以为那是指一种情感上突如其来的体验。虽然「重生」也可以是这样的一种体验，但对于以上的想法，我们必须小心谨慎。

根据圣经的教导，「重生」是指圣灵进入了一个人的心里。这就是重生的意思。圣经告诉我们，圣灵就是神，祂拥有神的本性，也拥有神的大能。圣灵来到世上，进入你的生命，进入你的灵魂。圣灵就像一颗种子一样，在你心里发芽生长，然后结出各种各样的果子。唯有超自然和神圣的种子，才能结出这样的果子。

然而，你知道栽种其实也有很多种方法。圣经告诉我们，人的心刚硬，如坚硬的土壤一般。你如何把种子栽种在坚硬的土地上呢？你如何能够做到呢？至少有几种方法。事实上，我们可以采用的方法很多，但以下是两种极端的方法。一方面，你可以采用循序渐进的方式，就是在土壤上灌溉。你可以将水洒灌在土壤上，你可以装设喷洒器，或者利用各式各样的方法和设施，使土壤软化。这种方法可能需要花大量时间，但是如果你认真下功夫，经过一段时间，最终都会使土壤软化，而且不需要使用任何暴力，就可以把种子埋在土里。你可以轻而易举的把种子埋在土里，不需要使用任何暴力就能够做到。

你也可以采用另一个极端的方法，就是拿起斧头使劲的向地猛劈，地的表面就会破裂，出现一片片破碎的泥土。这时候，你就可以把种子埋在土里，再将那些破碎的泥土砍成小块，然后把它们放回原处。这样，你就是利用暴力把种子栽种在土里。有些人会利用斧头砍破土地，有些人却探用灌溉的方式使土地软化。

神也可以做同样的事情。一方面，神以一段很长的时间来预备某些人的心。神不断灌溉、不断预备、不断使他们的心软化下来。因此，那些人根本察觉不到，神实际上何时把种子栽种在他们的心里。另一方面，神可以拿起斧头来把你拆毁。虽然你的心刚硬，你陷于困境，郁郁不乐，突然间你却经历戏剧性的改变。「嗖」的一声，你经历被拆毁，转眼之间……你重生了。

在以上的两种情况，撒种其实在一剎那之间就完成了。撒种本身并不是一个过程；同样地，重生也不是一个过程。你不是死的，就是活的。要么你没有圣灵同在，要么你有圣灵住在你心里。然而，预备播种的整个过程，可长可短。有些人听到别人的见证，得知他们拥有戏剧性的重生经历，便说：「我没有这种经历。事实上，我经历了重生，但我也不知道神到底何时在我心里撒种，因为祂一直在灌溉，使我的心软化。」其实，我们只是执着于重生的形式，而不是其内涵。

重生是指我们被领进神的国里。重生是为了进入神的国，由天上的君王来掌管。比方说，门是进入房子的入口，无论那扇门多么美丽，只有傻瓜才会闲坐在门前，凝视着那扇门。门是为了让人进入屋内而设的。假如那扇门能够说话，它会对你说：「感谢你对我这么欣赏。然而，你只是坐在这里，凝视着我，甚至要住在我里面，你就完全忽略了门的真正用处了。门不是为了给人提供住处，也不是为了给人提供生活作息的空间。门不是为此而建造的。我只是进入屋内的入口而已，你为甚么只站在这里呢？」

有些人只执着于重生的经验，他们只着眼于自己是否拥有正确的重生经验，完全忽略了重生的真正意义。耶稣说，重生让我们进入神的国。这是甚么意思？重生把我们带进天上君王的掌管下。当你在新总理、新省长、新市长，新部门主管的掌管下，如果他们管治得好，一切都会改变过来，变得繁荣昌盛。可是，当你在宇宙之王的掌管下，你会经历前所未有的彻底改变。生命的每一方面都经历彻底的改变。八福就是要描述这种改变。

在上个节目，我们谈到当我们体会神的怜恤，我们所有的人际关系都会彻底改变。今天，我们讨论「清心的人」，这节经文让我们从另一个角度去体会，当一个人进入了神的国，他的生活方式如何从根本改变过来。耶稣在这里谈到一个既奇妙又深刻的经验。耶稣说：「清心的人有福了！因为他们必得见神。」祂的意思是，不仅你的人际关系正在改变，不仅你的行为正在改变，而且你的心灵也在改变。你的心思意念正在改变，你有了一个全新的内在生命。一个全新的内在生命！

耶稣在这里说了很多道理，我们要仔细看看。「清心」是甚么意思？唯有基督徒才能体会甚么是「清心」，因为八福是描述那些进入神国的人。

首先，让我们看看甚么是「清心」？这是第一点。经文谈到「清心」，这说明基督信仰实质上是要带来彻底的转化，而不是一点点改良或革新而已。基督信仰不仅改变你的行为和思想。虽然它会改变你的行为和思想，但是它所带来的改变，比行为和思想的改变更加彻底。你要明白，你可以怀着不良的动机去改变自己的思想和生活方式。纵使你内心没有改变，你仍然可以改变自己的思想和生活方式。你可以为了表现得比别人好，或纯粹为了得着尊崇和荣耀，或为了心里感到平安，而改变自己的宗教信仰或道德标准。圣经所教导的，却是一个带来新心的基督信仰。心是甚么呢？

当我们提到「心」这个字，一般是指情感之所在，是相对于「头脑」而言的。圣经所说的「心」，却不是这个意思。圣经说「心」是根源所在。「心」是你生命中最深层的部分；你的思想、情感和行为都是从心发出。「心」是指你的根本动机，是你生命中最深层的部分。归根究柢，你真正追求的是甚么呢？你真正的思想、感觉和行为究竟是怎样的呢？「心」是指你的根本动机。

圣经告诉我们，清心是真正基督信仰的标记。不错，你的生命改变了，你的思想改变了，你的行为改变了，甚至你的感觉也改变了，你可以经历这一切的改变，但你的心却没有改变。然而，这种内心的改变，就是经文所说的「清心」。「清心」是甚么呢？

当你们看到「清心」这个词，它的意思十分含糊，它是那么难以触摸，遥不可及，以致有点令人沮丧。因此，我必须给你们解释清楚「清心」这个词。你说：「清心听起来好像泛指完美的道德标准。谁能达到这标准呢？」但是「清心」其实是指一种更具体的东西。中文圣经新汉语译本把「清心」译作「内心纯洁」。「纯洁」一词的意思是单一、纯一。「纯洁」的意思与「表里不一」刚刚相反。

每当旧约圣经提到清洁的心，都是指洁净自己的心，远离偶像。举例说，诗篇24章3至4节说：「谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。」以西结书36章25节说：「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。」至于新约圣经，希伯来书9章14节说：「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行。」这实在令人感到稀奇。

请特别留意这一点。我会花一点时间详细解释，请细心聆听。旧约和新约圣经都指出：清心意味着洁净自己的心，远离偶像，除掉邪恶的心，以及除去死行。偶像其实是你生命中美好的东西，它却使你无法得到最好的东西。再说，偶像是你生命中美好的东西，它却使你无法得到最好的东西。因为偶像已经成为你的保障，成为你的人生意义。世上有各式各样的偶像。如果权力成为了你的偶像，这意味着你必定要力争上游、高高在上，不然你的人生就失去意义了。你最害怕失去权力。你力争上游，一心要登上高位。如果爱情成为了你的偶像，你必定要得到某人的爱，不然你的人生就失去意义了。你最害怕的不是失败，而是被人拒绝。还有很多不同的偶像。如果你渴望控制一切，当这渴望成为你的偶像，这意味着你总觉得要达到自己的标准。你最害怕遭遇失败。

偶像本是美好的东西。标准本身没有不妥，爱情本身没有不妥，竞争本身没有不妥，奋发向上、追求卓越成就也没有不妥。可是，当这些东西对你来说变得越来越重要，当它们成为了你的保障，成为了你的身份，它们便成为了你的偶像。为甚么旧约圣经说你必须洁净自己的心，远离偶像呢？为甚么新约圣经说你必须洁净自己的心，除去死行呢？新旧约圣经所指的是同样的事情，因为拜偶像是我们用来控制自己生命的方法。

然而，你要敬拜真神。神说：「你要全心敬拜事奉我，这是唯一让你得到真正快乐的途径。」你无法控制自己的生命。你必须要放弃控制自己生命的想法。你以为那些偶像是你控制自己生命的途径，使你得着人生意义。你说：「只要我够好，只要我得到足够的爱，只要我能够控制全局，我就找到人生意义了。事实上，你只是追求成为自己的神，成为自己的救主。实际上，你只是寻求藉着自己的努力和行为而得蒙接纳，圣经称之为死行。有些人内心充满各样偶像，有些人却不然。有些人竭力追求成就，有些人却不然。然而，在我们每个人的内心深处，我们的良心都有所亏欠，因为我们都知道，我们缺乏安全感，我们都知道自己还未达到标准，又或者我们都害怕达不到标准。我们缺乏安全感，软弱无力。

圣经说，清心的人能够认清自己心中的偶像，并且愿意把它们丢弃。清心的人明白自己不可以再为自己而活，也无法作自己的救主。他们来到神面前说：「神啊！我已经把偶像丢弃了，祢才是我生命的中心。」

圣经说，我们都犯了拜偶像的罪，我们都要洁净自己的心，远离偶像，除去死行。 神来到你面前说：「看看你所承受的压力，看看你身上的重担，你总是苦苦追求。假如你样子丑陋，假如你得不到别人的爱，假如你没有晋升，或者未能入读心仪的学校，你便感到生命支离破碎。你心里很清楚，因为这些东西都成为了你的神，你希望藉此控制自己的生命，所以你背负着极大的重担。」亲爱的听众朋友，神说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。你要来敬拜我。你要承认自己的罪，承认自己一直努力要作自己的主。你不要再敬拜或信靠别的东西，也不要以那些东西作为你的救主。你要接受我的爱子耶稣基督，以祂作为你的救主，而不是靠自己的行为得救，这样你的良心就会被洒净，你的心就得以洁净。你得以自由，心中不再内疚，而是充满喜乐的，因为我的担子是轻省的。」这就是神的福音，这就是清心的真正意思。

清心是甚么？清心就是丢弃一切偶像。也许你认为我这么说有点夸大其词，但是每个伟大艺术家都深深体会这一点。最近我看了法国著名小说家阿尔贝‧卡缪（Albert Camus）的著作《堕落》（The Fall）。故事中的主人公克莱门斯（Clamence）说：「因为我渴望得到永生，于是我终日寻欢作乐、花天酒地，我感到兴奋莫名、欣喜若狂。但是当我醒来，仍是要面对这个腐败的生命，世间的痛苦仍是挥之不去。」当然，卡缪说他不是信徒，他是一个艺术家。每个伟大艺术家都知道一个事实，就是我们之所以追求这一切，是因为我们渴望得到永生，但是当我们醒来，仍是要面对这个朽坏的生命。

这个例子也许有点夸张，你当然不会如此。多年前，我在一个小镇牧会的时候，认识一位男士。他母亲是教会的会友，他是一个音乐家，已结婚，有三个孩子。他终日在当地的酒馆流连，与任何一个向他投怀送抱的女人鬼混。有一次我与他交谈，他说：「等一等，我知道你要对我说甚么。你要告诉我，我需要神。不是的，我不需要神。我得不到满足，我需要的是女人。请你不要说我需要神了。」

事实上，我可以对他说一大堆道理，但我只是说：「你说你需要女人，这就是你无法得到满足的原因。为甚么你仍是得不到满足？即使你得到全世界的女人，你还是得不到满足。难道你不明白吗？你对我说，你只是一个属世的人，但我要对你说，你可以是属天的。我明白你无法感到满足的原因。听着，我拥有一段美满的婚姻，但我知道这不会让我感到真正的满足。除非你愿意让神进入你的内心深处，除非你愿意以神成为你生命的中心，除非你愿意这样做，否则你无法得到真正的满足，你只会庸庸碌碌的过日子，生命毫无热情，也没有原则，最终就是这样耗尽生命。」

这个男人所说的，与小说中克莱门斯所说的如出一辙：「我感到兴奋莫名、欣喜若狂；但是当我醒来，仍是要面对这个腐败的生命。」「清心」就是远离偶像，不敬拜事奉偶像。这就是「清心」的真正意思。让我给你几个测试。我刚才已经说过甚么是清心，现在我们来看看如何知道自己是清心的人。请不要忘记，我说的不是一个完美的心，而是圣经所说纯洁的心，那是指你心里下定决心，说：「我知道谁是我生命的中心，我认清了生命中的偶像。我要跟随神，我要紧紧跟随独一的真神。神不会奴役我，唯有祂的担子是轻省的。

你怎知道自己是否已经作了这决定呢？这里有几个测试。这些都是很重要的测试！请谨记，心是整个人格的所在。圣经说：你的思想、意志和情感都是从心发出。因此，如果你想要知道自己是否真心相信，自己是否真正的信徒，自己是否真的进入了神的国，你就要看看自己的信仰是否平衡？你的信仰是否只是在知识层面上，生命毫无热情，行事为人也没有真正的改变呢？你的信仰是否只是在感觉层面上，只有各种各样澎湃的感觉，却没有行为的改变呢？你可以问你身边的人。抑或你的信仰只是在意志层面上，你忠心顺服，做正确的事，遵循诫命，但是在心思意念的成长以及敬拜神方面，却完全没有情感的流露，也没有知识，只有意志。如果你的信仰只有意志，或只有情感，或只有知识，你的心还没有完全归向神。

让我给你另一个测试。第一个测试是检视自己的信仰是否平衡。我给你多一个测试。第二个测试是分辨自己到底是一个好人，还是新造的人。英国著名学者、作家兼神学家鲁益师（C. S. Lewis）说：「基督信仰不是要使人成为更好的人，而是新造的人。」换句话说，基督信仰不是要让人变得更好。基督信仰是要为人类创造全新的模样。换一个说法，基督徒不只是爬得更快的毛虫，而是会飞的蝴蝶。

我要指出一点，很多虔诚的人其实没有一颗纯洁的心，他们没有新心，他们的宗教信仰徒具外表，心灵却没有更新。真基督徒的心灵是充满生命力的。你怎知道自己是否拥有充满生命力的心灵？我们正在讨论第二个测试，分辨自己到底是一个好人，还是新造的人。在这个测试之下，还有几个小测试。首先，好人不会成长，新造的人却不断成长。其次，好人不会为失败者带来盼望，新造的人总是为失败者带来盼望。第三，好人会被人冒犯，新造的人却不会被人冒犯。让我来逐一解释。

首先，我们来看第一个小测试。好人不会成长，新造的人却不断成长。好人抱着这样的态度对待真理，他们说：「我相信真理，我赞同真理，我坚守真理，我维护真理。」然而，新造的人却伏在真理的大能下。歌罗西书3章16节说：「把基督的道理丰丰富富的存在心里。」这是甚么意思？当一个新造的人听到神的话语，他会说：「啊，我要振作起来，有所行动。我要让神的话语存在心里，让它成为我生命的一部分。」你明白吗？神的话语进入你的生命，使你改变过来。你要伏在真理的大能下。

好人可以广行善事，累积功德，但仅此而已。好人常常行善，讲求仁义道德。你可以说，好人的生命就像一堆石头，他们不断在上面堆上更多石头。那堆石头不断增长，但完全没有生命力。然而，新造的人却为了寻得最宝贵的东西而大为惊叹。他们因神在他们生命中所成就的事而赞叹不已。他们不仅做善事，他们的生命也向下扎根，不断成长，变得更有智能，更加谦卑。他们总是为了发生在他们身上的事而感到惊奇。

宗教改革家马丁‧路德（Martin Luther）以及卫理宗的创始人约翰‧韦斯利（John Wesley）多年来都很虔诚，他们一直以来都是好人，他们行了各种的善事，可是他们却没有生命力，他们的心没有更新。他们所作的都只是死行，都归于徒然。后来，他们才真正归信基督。当他们进入了神的国，他们发现自己开始扎根成长，变得更有智慧。好人只不过是好人，他们并不会成长，但新人却不断成长。这样，你就可以分辨自己是否拥有新心，也可以分辨自己是否一个清心的人。

接着，我们来看第二个小测试。好人不会为失败者带来盼望，新造的人总是为失败者带来盼望。基本上，好人以为宗教信仰就只是一鼓作气，努力不懈的做一个品行端正、道德高尚的人。你振作起来，奋发向上，你知道要达到的标准，你致力要改变这个世界，让世界变得更美好。假如有一个人已经竭尽所能，却仍然不断失败，那怎么办？好人该对他们说甚么呢？你实在无言以对，你还可以说甚么呢？你说：太可惜了，你是一个失败的人。

好人把世界分为两类人：好人和坏人。新造的人也把世界分为两类人，却是已更新的人和可更新的人。新造的人知道，无论他们外表多么漂亮悦目、振作有为，从前他们都是内心空虚孤寂，贪得无厌，万念俱灰，他们知道神彻底改造了他们，因此他们对别人有指望，他们不会对任何人毫无指望。他们明白马太福音第11章的教训。马太福音第11章记载，施洗约翰打发门徒到耶稣那里，问祂说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」耶稣回答说：「你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。」

耶稣要说甚么？祂的意思是：「这些都是棘手的问题，我更新了这些人的生命，这样你便知道如何分辨真正的基督信仰，这样你便知道我就是基督了。我喜欢处理棘手的问题。」新造的人面对难以解决的问题都抱着盼望，无论是蛮横的邻居也好，破碎的生命也好，困难的处境也好，他们都抱着盼望。如果你不存着盼望，如果你并不期望神在你的生命中成就大事，你大概只是一个好人，而不是新造的人。

我们来看最后一个小测试，来分辨自己到底是一个好人还是新造的人。好人会被人冒犯，新造的人却不会被人冒犯。为甚么？好人会被人冒犯，因为虽然好人知道自己不该自吹自擂，知道自己不该骄傲自大，但其实他们十分骄傲。好人相信自己是一个品行端正的人，他们自觉已经竭尽所能，尽忠职守，自以为自己的表现相当不错，因此你会冒犯这样的人。然而，新造的人明白一个道理，他们说：「我能够成为今天的我，全是神的恩典，因此，你也可以做到。」最美妙的是，一个心意更新的人不会坚持自己该受到应有的礼遇，他们不会总是只顾自己。你无法冒犯这样的人，因为他们心里很清楚，自己简直是天下一大笑话，他知道自己不该得到这一切恩典，但是他确实得到了。

一个真正的基督徒会这样说：「这实在不可思议，我竟可以成为基督徒！这实在不合情理。为甚么我竟可以成为基督徒？我一点也不配，但我确实成为了基督徒。我在嘲笑自己，我喜极而泣，我不再自顾自己，自以为是。」一个心意更新的人会回到现实中，实事求是。他们不再自顾自己，自以为是。他们嘲笑自己，说：「这真是难以置信！虽然我不配，但是我得到了这一切恩典。我确实得到了，我得到神所赐的冠冕。」

你怎样分辨一个心意更新的人呢？首先，心意更新的人会不断成长；其次，心意更新的人对别人有指望；最后，心意更新的人亲切随和，不再自以为是，因此他们总不至被人冒犯。

最后，「清心的人有福了！」清心的人有甚么结果？结果就是「他们必得见神。」这是甚么意思？「得见神」就是人类生存的终极目标，以及最圆满的经历。我们被造原是为此。多年前，瑞士哲学家卡尔•雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）向他的学生提出一种所谓终极经验的理论。他认为人只要获得这种经验，就能领略人生的真正意义。一些学生一度以为这种经验会发生在临死的一刻，他们渴望获得这种经验，到了一个地步，甚至有些学生试图自杀，以获得这种经验。最后，雅斯贝尔斯不得不站出来澄清，对所有学生说：「听着，请留心听着，在离世之前，我们是无法得知这种终极的经验。」这些人何等渴望获得使人领略人生真正意义的经验。

基督徒不会嘲笑这些人，也不会轻视他们。为甚么？因为我们知道，我们都需要这种经验。我们也知道，这种经验是怎样的。我们可以从亚伦对以色列人的祝福中找到这种经验，亚伦说：「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」神赐你平安。平安就是最圆满的祝福，最终极的满足。

多年前，我看过一部很旧的电影，故事讲述一位世界一流的钢琴家。那是一部很旧的黑白电影，所讲述的是一个很精彩的寓言故事。有一天，那位钢琴家坐在钢琴前弹奏，有人来袭击他，想要杀死他。结果，他大难不死，但是当他醒来却失去了记忆。没有人知道他的身份，他自己也不知道自己是谁。有一段很长的时间，他无所事事，完全没有人生目标。每当他走到钢琴前，心中便出现一种奇怪的感觉，他感到既恐惧又渴望。他感到恐惧，因为在他的内心深处，他意识到自己就是在那里遇害，几乎被杀。另一方面，他充满渴望，因为他本是一个杰出的钢琴家。

有一天，他克服了恐惧，坐在钢琴前，他也不明白为何自己会这样做。他心中忧伤，人生毫无意义，不知道自己到底是谁。突然间，他开始弹奏起来，让他惊讶的是，一切都来得很自然，彷佛他生下来的目的就是为了弹奏音乐。一直以来压抑在他心里的种种情感，就只能透过这份音乐天赋完全流露出来。他的情绪开始激动起来，泪流满面。与神面对面相见就是这种体验，我们受造就是为了得见神。我们每一个人都渴望得见神；同时，我们又十分害怕见到神。我们害怕被神灭绝，因为我们知道，唯有洁净自己的心才能得见神。可是，我们心里想：「我无法洁净自己的心。我不想好像一个笨蛋一样，把生命的主权完全交给基督。我害怕自己无法再随心所欲，做自己喜欢做的事，所以我不想洁净自己的心。」这样，你就像那个钢琴家一样，心中忧闷，无法得到满足。

亲爱的听众朋友，你到底是一个好人，还是一个新造的人呢？抑或两者都不是。我要指出一点，你们有些人是好人，你们或者不太喜欢我今天的信息，因为我说做一个好人还是不好。坦白说，在神眼中，你的善行与街角上那个衣衫褴褛的乞丐所行的，根本没有分别。你在众人面前所得到的尊重，在神眼中却一文不值。你必须洁净自己的心，你要说：「神啊，我不要再信靠自己的死行。我要将生命交给祢。我要以耶稣基督作我的救主，求祢因耶稣基督的缘故而接纳我。」除非你愿意这样说，否则你仍然失丧。如果你不喜欢我所讲的信息，如果你说：「啊！这是多么低层次的说法。」为甚么你在这里只听神说有关于爱和各种福气的信息，而不听那些警告的信息？

你不单要作新造的人，你还要谦卑下来，俯伏在神面前，这样你必升高。有些人不是好人，也不是新造的人。有些人说：「你知道吗？我外表看来相当不错，但是如果你知道我的真面目，如果你知道我的所作所为，如果你知道我现在的光景，你一定不想跟我扯上任何关系。」这样，你就忘记了，我可以成为新造的人，你也可以成为新造的人。我知道这个道理，因为耶稣说：「我爱瞎子，我爱瘸子，我爱长大痳疯的人，我也爱穷人。我的眼目注视他们，我首先要在他们身上显出我的荣耀。」因此，英国著名圣诗诗人约翰牛顿（John Newton）在诗歌中这样写道：「耳聋的人来听主言，哑吧赞美主名，瞎眼的能看见主面，瘸腿跳跃欢欣。」

你是好人吗？你要悔改。你是新造的人吗？你也要悔改。为什么？因为新造的人意识到自己仍要更新。你的生命是否遭遇一些难以解释的处境，无人能够给你合理的解释？你要谨记，改变不断在发生，我们说过，你会谦卑下来，变得亲切随和，对别人充满盼望。让我们那些新造的人都勇敢面对。虽然我们的心已经洁净了，这还是不够，仍要不断洁净。我们对神的认识仍未完全，不然，这个世界就不再一样了。我们渴望真正认识神吗？我们要如何成为新造的人？请不要忘记，我们得着更新的能力，乃来自神的国。让我们来到耶稣基督的宝座前，尊祂为王。

我们一同祷告。

亲爱的天父，感谢祢教导我们进入神国的人应有的特质。我们要成为清心的人，洁净自己的心，远离偶像，除去一切死行。感谢祢赐给我们新心，赐给我们全新的内在生命。我们要将生命完全交给祢，以耶稣基督作我们的救主。这样，我们就成为清心的人，得见祢的面。祷告奉耶稣的名字，阿们。