听众朋友，今天我要跟你分享的经文，是诗篇139篇。

诗篇139篇说：

[1]耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。

[2]我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。

[3]我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。

[4]耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。

[5]你在我前后环绕我，按手在我身上。

[6]这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。

[7]我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？

[8]我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。

[9]我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，

[10]就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。

[11]我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；

[12]黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

[13]我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。

[14]我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。

[15]我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。

[16]我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。

[17]神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！

[18]我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。

[19]神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！

[20]因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。

[21]耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？

[22]我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。

[23]神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，

[24]看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

好，以上是诗篇第139篇全篇。这是神的话。

听众朋友、弟兄姐妹，今天，我要跟大家看诗篇第139篇。诗篇里蕴含着丰富的教义：例如有关神、真理、存在、宇宙的本质，以及人类的本质等等教义。

我知道，今天「教义」这个词的含义，但「教义」或「教条」已差不多是彻头彻尾的贬义词。我希望你记住几件事。

基本上说，教义是必须的。例如，假设在这里有人说：「啊哈！教义嘛！我相信我们不应该硬把教义塞给人。每个人都需要决定什么对自己是正确的或是错误的。」但你要知道，正如我们经常指出：当你这样说的时候，那就是一个教义了！这是对现实的一种非常西化的、极具启迪性的、非常个人主义的理解。有人说：「啊，我对这一方面毫无认识。我的意思是：我想，对神来说，重要的是，我们都应该是好人。我不认为，神是否在乎我们信或不信这一点，信或不信这个或那个教义。要紧的是：我们是好人就行了。」噢，这就是教义了！你知道，这就是所谓的「靠行为称义」的教义。

这是没办法逃避的！所以，既然我们必须过以教义为基础的生活，并且还得向其他人宣讲教义，那么就让我们来认识教义吧！让我们把教义讲得条理清楚，讲得丰富多彩！而且把教义的根基建立在古老的智慧上，就是建立在圣经上。让我们把教义与生活结合，使我们能实践出来。我认为，研究教义的最好书卷莫过于诗篇了。

听众朋友，弟兄姐妹，你刚才听到的诗篇第139篇，很显然是一篇关于神的诗。这整首诗篇谈论神，论到神的存在、神的本质、神的属性。这就是关于神的教义。

诗人大卫在这里说到关于神的三件事。这三件事似乎互相不协调。这首诗篇说，神的存在是一个必然的事实，一个基本的威胁，但却是一个使人改变的喜悦。那么这如何能成为真实的呢？如果你想知道这三点如何成为真实的，你就应该了解诗篇139篇的基本信息。好，让我们一起来思想这篇诗篇的信息吧！

第一，神的存在是一个必然的事实：

大卫在这里告诉我们的第一件事，就是神的存在是一个必然的事实。他通过四个途径，向我们说明这个真理。让我们一起来仔细研读这篇诗。实际上，诗篇139篇可以分为四个完全均等和对称的段落。

第一个段落，就是头六节经文。这六节经文说到神是无所不知的，这是必然的事实。神的知识无限且是必然的。祂知道关于你的一切事情。祂知道你在外面说过和做过的每一件事，祂甚至对你的思想了如指掌。在第2节说，祂甚至对你心底深处的动机，知道得一清二楚。在第4节说，祂甚至知道你将要做什么，或者你可以做什么。神有无限的知识。因此，第一点，神的知识是无限的，是超乎我们所能理解。

第二个段落是第7到12节。第7到12节讲到神的同在。这一段说到神的同在是无限的，祂的同在是必然的。大卫在第8节这里非常诗意地说：「我若升到最高的星座上面，神在那里；我若在地底最深处，神也在那里。」他在字面上的意思是说，假如我把床铺在阴间，在死人的坟墓中，神也在那里。如果我到东方去，到最东边的日出之地，神在那里。如果我漂洋过海到西方去，到地中海去，神也在那里。神的同在是无限的，又是必然的。前面讲过：神的知识是无限，也是必然的。

第三个段落就是第13到第18节。第13到第18节这里让我们看到神的大能。大卫谈到神的大能是无限和必然的。在这里他再次向我们说明，神无所不能的能力，是何等不可思议！

首先，大卫说，神的能力是你存在的源头，所以神的能力维持并且引导你体内的每一个纤维。在第15节，他说，神造了你的形体，就是你的身体。而在第13节则说，神造了你的灵魂，就是你真正的「己」。那就是你的本质，包括你的特殊才干、喜好、理想和希望。换句话说，神创造了你的特性。

因此，神的能力是你存在的源头，所以神的能力维持并且引导你体内的每一个纤维。但是，换另一个方式说，神的能力护庇你的一生。第16节说：「我未成形的体质，神的眼早已看见了。」这是说，神把你粘合在母亲的腹中。

「未成形的体质」就是希伯来单词的「胚胎」。大卫说：「我还是一个胚胎的时候，神已经与我同在。你已经在引导我，为我绘制人生地图；你已经在维持我的生命；你已经在顾念着我。」最后在第16节他又说：「你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。」

所以，从受孕的那一刻开始，一直到生命终结，到你呼出最后一口气的那一刻为止，你的一生都由神为你铺排妥当了。这一切的源头都是在于神的能力。神的能力引导着你、带领着你。

所以我们是被神无限的、必然的知识所环绕。我们也被神必然的、无限的同在所环绕。神是无所不知、无所不在的。我们又是被神无限的、必然的能力所环绕。

现在来到最后一个段落，就是第19到24节。我深信，在你读这段圣经的时候，你已经注意到这几节经文似乎与其他经文的内容不一致，似乎背道而驰。看来大卫在这里好像没有思想关于神的事。突然，他说话的语调显得激昂，而且是颇为令人难堪的激昂。他说的「恨恶他们」等等，到底是什么意思呢？在诗篇里碰到这类呐喊的时候，当然这种情况并不多，例如在这里当你读到大卫斥责那些流人血的人和仇敌的时候，你要怎样理解呢？你以为这些都是简单的、令人难堪的言论吗？不！你不可以这么想。让我告诉你原因！

谴责不公义的事是对的，因为这些都是流人血的人！谴责暴力是对的，是不是？我们不能漠视暴力！我希望你也不要漠视暴力。不管是大卫或是我们，声嘶力竭地向神大声疾呼，请求神谴责暴力和社会上不公义的事情，都是绝对正确的！这里面的不同就是：我们已经在十字架的这一边，在耶稣和十字架的这一边，看到了耶稣怎样对待祂的仇敌；看到了祂怎样胜过了罪恶；看到了祂在临死前怎样为祂的仇敌祷告，而我们却没有能力像祂这样为我们的仇敌祷告。我们可以向神呼求，请祂做一些事，可是我们却不再这样祷告了。

然而，你要看到，大卫在这个段落里所要说的事，和这篇诗篇的其他部分并没有什么差别。大卫说，我们不但被神无限的、必然的知识、同在和能力环绕，同时也被神无限的、必然的圣洁所环绕。神的圣洁就是指神的公义！那些不公义的事无处不在，而神也无处不在！诗篇139篇的重点就是说：你不能否认神无限的、必然的知识、同在和能力以及神的圣洁，你必须要面对这个真理！你不能逃避，你必须要面对神。

大卫告诉我们，神的存在是宇宙间最锋利、也是最坚硬的存有。每个人都要在神面前屈服。每一样东西都要在神面前屈服。所以这是大卫向我们表明的第一件事，那就是说：神是无限的、必然的存在。

第二 我们来探讨神的存在是一个基本的威胁。

大卫是何等伟大的诗人，因此他不仅仅提供我们关于神的一些讯息，也告诉我们他对关于神的事有怎样的感觉。他不仅带给我们他对于神的洞见，也告诉我们他自己的心是怎样响应。我们在这里看见了那种深邃的矛盾心理，尤其是在诗篇139篇前面的段落。大卫明白，如果这就是神，那么神的存在就是一个基本的威胁。

听众朋友，弟兄姐妹，我们拿第6节作为例子吧！大卫在第6节说：「这样的知识奇妙（他是针对神无所不知的知识说的），……。」表面上，这节经文并没有带给你其实际所包含的张力。这节经文听起来好像大卫在说：「啊，真是太美妙了！」听起来好像是一个赞叹！但实际上，大卫是说：「神的无所不知让我受不了，给我有一种势不可挡的感觉。」在希伯来文的字面意思是说：「这样的知识奇妙，超乎我；至高，我不能达到。」「我承受不了！」这就是大卫的意思。第7节证实第6节的意思。因为在第7节，大卫说：「我怎样逃躲呢？我怎样能够躲避这个神呢？祂无处不在，而且用祂圣洁的眼睛注视我！祂的面就在这里。祂看见一切，看透了我的每一个心思意念、每一个动机，我的一切一切，祂都了如指掌。」大卫这样畏缩，也无可厚非，因为他只是一个人罢了！

在某些方面说，他跟得上今天的时代！例如，著名心理学家史考特·派克博士（Scott Peck），在他写的一本叫做《邪恶心理学》（The People of the Lie）的书中，谈起他辅导夏琳（Charlene）这个女士的个案。夏琳的问题是在于她认为生命毫无意义。派克博士设法帮助她。在提供心理咨询的时候，派克博士对夏琳说：「让我问你一个问题，你相信神吗？」

夏琳的眼神似乎有点怒火。她说：「我以前跟基督教教会的关系密切，事实上，我曾经在一家基督教教会里当老师，但现在我不是基督徒。」

我要引述这本书的描述： 夏琳说：「我只相信爱，我不知道生命的意义到底是什么。」

让我读出帕克博士的描述： 派克博士问：「啊，基督徒是怎么看生命的意义？尽管你不再相信，但至少可以让你效法。」

夏琳说：「我对于基督徒生活典范不感兴趣。」

派克博士又说：「啊，好！那么你知道基督徒怎样看生命的意义和生存的目的，是不是？」

夏琳看着派克博士，说：「我们是为着神的荣耀而生存。」她凭自己出身背景所学过的道理，以很平淡的语调严肃地重复，可是当时却在压力下引用出来。

派克博士又问：「难道这个想法没能够帮你一点点小忙吗？」

她没回答。然后，她突然暴怒，说：「我做不到！我没有立足之地！我要为我自己而活。为神的荣耀而活对我来说，只是死路一条。我不要为神而活。我以后也不要，我只要为我自己而活！」

派克博士在他的书中这样结束那个段落。他写道：「她（就是夏琳）很孤单。」帕克博士只能这样轻轻地对自己说。

夏琳似乎能够代表现代人的想法。但圣经说，她不仅是一个现代人，她也是一个平凡的人。因为我们看诗篇139篇第11和12节，那里说到，大卫知道圣洁的神时时刻刻在注视着他，经常在他左右，甚至知道他内心深处的意念，更知道关于他的所有事情，所以他感觉到极大的威胁。所以他开始说：「如果黑暗遮蔽我，就好了。如果我被遮蔽起来，就好了。」夏琳和大卫都是在做亚当和夏娃所做的事。他们的反应可以追溯到古老的伊甸园。

你记得神来到伊甸园中的时候，亚当和夏娃已经把自己遮蔽起来。他们躲起来。他们觉得自己好像要窒息了，没办法呼吸了。他们的经历与大卫相同，那就是宇宙的「幽闭恐惧症」。 这也是夏琳的经历，更是我们的经历。因为亚当对神说：「听见你来的时候，我是赤身露体的。我很害怕！所以我躲起来。」你知道他说什么吗？亚当说：「我没有办法忍受你对我的认识，是如此巨细无遗！我没有办法忍受你对我的认识是如此透彻。你看透了我，而我没有能力阻止你对我的认识。我实在没有办法忍受这件事。我喘不过气来，我完全没有立足之地。」

你看，我们的光景就是这样。没有人解释过这个威胁，这种被神的存在所威胁的感觉。

法国思想家、作家及哲学家萨特（John Paul Sartre）在《存在与虚无》（Being in Nothingness）这本书中讲了一个美妙的故事。书里有一个想象的故事。他说：「我透过钥匙孔去看。我看得乐极了！因为我在偷窥人家。我看着他们，但他们却不知道我在看着他们。我是一个未被察觉的观众。所以我看见他们的一举一动，但他们丝毫不知道我在注视着他们。哦！我实在享受这件事！可是突然，我听到一个声音，我意识到有人透过一个钥匙孔在看着我。透过一个钥匙孔注视着我！我忽然意识到我这个未被察觉的观众竟然被一个未被察觉的观众在注视着。」

你知道他在说什么吗？他说：「我正乐在其中！直到我意识到有人在注视着我，而我竟然看不见他，这是严重剥夺个人的整全性及令人双腿发软的。如果有人可以看见我做的每一件事，但我却没有能力阻止他对我的了解，那么我便没有办法对他所知道的事情加以筛选，也没有方法控制它。如果有人看见我，而我却看不见他，那么我的能力便被废掉了。那个人有能力辖制我。这是非人性化的事。现在我充满罪咎感，非常羞耻，因为有人在注视着我。他也在看着其他人。」然后，他这样推论。他说：「这就是为什么， 如果有一个神，好像大卫在诗篇139篇里所说的这么一个神；如果每一个钥匙孔里都有这个神；如果有一个神，他无所不知、无所不在，而且又事无巨细的完全知道我所做的每一件事，那么，这可能使我处于被严重剥夺个人整全性的位置。我将不会成为一个自由、自主的人类，而是一个物体。果真如此，这个神不能存在。」

萨特说：「如果我要成为一个自由、自主的人，这个神便不可以存在。我必须有绝对的控制权，能够掌控人们对我的认识、怎样衡量我，不然，我就不是自由的。」

这些年来，我花了很多时间去思考这个故事。我想，困扰我的其中一件事，就是：虽然这故事说得太好了，而萨特也极其聪明，但是我认为他遗漏了某些事情。他遗漏的事情，并不是那么简单。被人知道及看见使我们受到创伤，尤其是在我们毫无保留的情况下被看见，但另一方面，若我们没有被看见或被知道，我们的整个人性也会受到破坏。

我们要被人看见、被人认识。没有什么事情，比被人忽视、被人遗漏、不被人注意，更令人失去尊严！如果我们做的事毫无价值，毫无影响力，即使做了别人不会看见、也不知道；没有什么比这种情形更令我们失去尊严！今天有一些很异常的事发生，因为在一方面我非常希望能够被人看见，非常希望能够被人知道，而在另一方面，我们却非常害怕被人看见，也非常害怕被人知道。

这究竟是怎么一回事呢？

真正的问题在那里呢？萨特把这件事看得太过简单。那就是，我们不能够既不想毫无保留被别人看见又被人知道，因为我们渴望被看见、被知道。那么为什么呢？真正的问题在哪里？

让我们回到前面的例子吧。为什么萨特透过钥匙孔看别人便自得其乐呢？因为，你知道，如果你取得关于别人且是没有过滤的信息，不可避免地你得到一些乱七八糟的信息。如果你没有筛选那些信息，那些他们无法控制的信息，你会发现虚假的东西；你会发现矛盾的东西；你会发现鸡毛蒜皮的事；你会发现自私自利、自我中心、不诚实的事。这样，你就可以掌控着他们！当你发现他们不希望你看见那些事情的时候，你就可以控制他们。

听众朋友，弟兄姐妹，请留心听！思想一下！在刚刚过去的四个小时里，如果神寄给我一封电邮，在电邮里面把你在过去四小时里所有最精华的、最有趣的思想，那些琐碎的念头、自私的想法、属肉体的欲念、愤怒的心思等等，全都寄给我；如果让我来选出你在过去四小时里面那些最有趣的、最精华的思想，然后用投影器把这些全都播放出来，恐怕你没办法承受！你没办法忍受别人看见在你思想里面的这些东西。

为什么我们害怕被别人知道？原因是这样的：我们希望被别人知道，因为我们希望得到爱！如果有人爱你，却完全不认识你，这行不通啊！想要别人爱你，你就要被对方认识。但是，我们也知道，如果对方把我们内心最深处的事情都完全掌握，那么他会知道我们的一切！

我希望被别人认识，因为我们希望得到爱！被爱！可是，这就是为什么我们不愿意被别人知道。因为，如果我们真的被别人知道了，我们会得不到爱。对方不会爱我们！我们希望被别人知道，因为我们希望被爱！我们不想让别人知道我们，因为我们希望被爱！就是这么简单！这就是人性的本质。一旦知道人们真的看见我们的本相的时候，我们便极度地受到威胁。而我们又极度地想要被人们看见。我们进退维谷啊！你或许会想，这是我提醒你的一个奇妙的哲学难题吧！没错！我记得在我修读的文科内容里，研究过这类的东西。当然，远远超过这一些；远远多过这一些！

听众朋友，弟兄姐妹，我们都是亚当和夏娃的后代。亚当和夏娃躲在无花果树叶子后面。大卫则躲在黑暗中。我们也想躲起来，想要离开，希望能够找法子掩饰。这一点，你是知道的。为什么有些人很努力，却不成功？为什么有些人非常害怕把自己托付给另一个人？又为什么有些人太过于冀望在某人身上呢？你从来不懂得开口说：「不！」因为你渴望被人需要。为什么有些人那么担心自己的长相怎么样？自己的体重是多少？我有一张长长的清单，我不会一一说出来。

你知道照圣经上说，这些是什么东西呢？这些就是无花果树的叶子；这些就是掩饰的伎俩。这些就是不让自己被扫描进去的手段。你不想被人深入的扫描。你不希望别人认真地监察你的内心。你有很多方法，可以用来遮盖在你里面的垃圾。到底哪里出了问题？你知道你有些方面出了问题。而有人能够透过钥匙孔，长驱直入，一览无遗地看见你。我们进退维谷啊！

我们不想被人知道，因为我们希望被爱！我们想被人知道，因为我们想要被爱！而我们左右为难！有没有出路呢？有的！有出路的！

第三，我们来思想神的存在是一个使人改变的愉悦。

大卫向我们说明了这一个真理。因为大卫不仅仅说神是个基本的威胁，而且他还说神的存在是一个使人改变的愉悦。他在哪里说了这样的话呢？如果你仔细读诗篇139篇就会看到，在较前的经文里，他提到这方面的道理。在开始的时候，就是在第6节那里，他说：「我承受不了。」在第7节，他说：「我要躲到哪里去？」第11和12节，他说：「也许黑暗能够遮蔽我；也许我可以用黑暗来遮盖自己。」但这也行不通！因为周围已经发生了事情。

请看第8，第9和第10节，非常戏剧性！他说：「我若离开这里，躲开你，啊！你却在那里；我若离开那里，躲开你，嗄！你也在那里。我若到那里去，躲避你，可是你又在哪里。」

接着大卫说：「我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，……」怎么了？难道他说：「就是在那里，你还在注视着我，你的目光令我丧失人性的尊严」吗？不！他说：「你的手必引导我；你的右手也必扶持我。」你看到他的改变吗？长久以来，大多数释经家都发现大卫在这里的语调改变了。「我若到那里，你在那里；我若去那里，你也在那里；我若到那里，就是在哪里，你的右手必引导我；你的能力也必扶持我。」

萨特和我们都假定，假如神具有不在场的能力，祂会运用这能力正如你会运用它一样。当我们透过钥匙孔在看，当我们得到的是垃圾的时候，我们有权力。这就是为什么我们还怕别人深入地透视我们的内心，因为我们害怕被拒绝或被剥削利用。但是大卫在这里说：如果这个神有无限的知识、无限的能力，而祂要用这无限的知识、同在和能力，去引导我们，扶持我们，关心我们的话，那又怎么样呢？

如果神是为我们而使用这一切，这又如何呢？假如是这样的话，有这么一位具有无限知识、无限大能、且是无处不在、无比圣洁的神，实际上只会加添我们权力，而不会削弱我们的权力。这将带给我们自由释放，而不是让我们丧失人性尊严。而且大卫开始意识到事情正是如此。但最后，到第17和18节那里，出现一个突破。实际上，这是一个美妙的陈述。「宝贵」这个词含义深刻。大卫在第17节说：「神啊，你的意念向我何等宝贵！」释经家柯德纳（Derek Kidner）在他的诗篇注释里说：「这是不可思议的！」「宝贵」这个词通常用来形容金、银、钻石、红宝石、蓝宝石、翡翠等等贵重的宝石。所以「宝贵」的意思是指终极的财富。

诗篇139篇一开始，大卫畏缩了，因为神在检视他的思想，所以他受到威胁。对不对？第2节，大卫说：「我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。」「我受不了！」开始的时候，大卫想到神一直在检视他的思想，但是在第17节他说：「神啊，你的意念。」什么意念？「你的意念向我，如同金银和钻石一样宝贵！」大卫是说：「你的意念向我，比藏在地底下所有的珠宝还要有价值；比所有的金银更有价值。因为你完全知道我，你看透了我。」

我们看到第22、23和24节那里，会发现一句令人讶异的陈述。大卫说：「求你鉴察我，…试炼我，知道我…，」他是在说：「我希望被你深入的扫描。我不再害怕了。尽管你全然知道我，但我喜欢这样。你不仅看透了我，但我喜欢你这样看透我。」

怎么会发生这种事呢？柯德纳说，有事情发生了。这个释经家说，在开始的时候说，有事情发生了。大卫像我们一样，害怕了。被神吓怕了，是合理的；他只能够畏缩，也是合理的。之前他说：「我没有立足之地。我不能呼吸。这使我产生幽闭恐惧症」，都是合理的。但他克服了困难。他现在赤裸裸的活在神面前。这就是你要得到的结果，不害怕被深入的扫描；不害怕被人知道。丢掉所有的叶子，不再担心神看见什么，或别人看见什么。

大卫怎样来到这个地步呢？这里有一个答案。

你知道，夏琳说：「我没有立足的空间。」可是大卫却在第13节说：「神造了我的肺腑。祂造了我的特性，我真正的自己。」

换句话说，我们说，神彷佛一把刀子，是终极的刀子。但大卫意识到，如果接触到神的存在，会从我的生命中拿掉什么东西的话，那就不是真正的我，那不是真我！与神接触并不会摧毁我的特性。我反倒会发觉我的特性。原因是这样的。大卫得到了确据，他知道当神透视他的内心的时候，神将会爱他！大卫知道他不会被神拒绝。大卫知道，即使神在他的里面找到坏的东西，神也不会剥削他。神不会拒绝他。

当有人用仰慕的眼神看着你的时候；当有人看着你，觉得你很美，你不会在意他们怎样看你。大卫说：「你看着我的样子，好像看到了比地上最大的珠宝一样。 我爱你看着我的样子。我喜欢你向我的意念。」

到底这是怎样发生的呢？大卫没有进退维谷了。大卫释放了。大卫喜欢神知道他，因为大卫知道尽管神彻底地认识他，神还是爱他爱到了极点！

这究竟是怎样发生的呢？其实，大卫从神那里得到了确据，知道神不会剥削或滥用祂的知识。大卫有一个确据，因为大卫是圣经的作者。他得到圣灵的默示。是神让他知道的。

那么你和我又如何呢？我们怎样知道这一点呢？我们怎样能够在大卫害怕被知道和他渴望自己被知道之间取得解脱呢？我们有比大卫拥有的更好一个资源。啊，我的意思不是圣灵。我的意思是这样的。罗马书第1章所描述的内容，比圣经任何地方都要好。我们正面对一个难题。罗马书第1章说，我们想要远离神，然而我们是为神而创造的。我们想远离神的同在，然而我们是为神的同在而被建造的。

罗马书第1章说了我们可能会得到的最糟糕的结局，就是我们最想要的东西。因为我们最渴望得到的那件东西，却是与我们最需要的东西互相矛盾。那就是我们想远离神，作我们自己的主人；我们想作怎样的人，由我们自己去操控。

如果你真的能够远离神的同在；如果你真的能够让黑暗遮蔽你；如果由于某种原因，你真的能够摆脱神的同在，那么，罗马书第1 章这里说，因为你是为神的同在而被建造的，那将会是一个灾难。那将会造成分裂、土崩瓦解，那是机体上、心理上、灵性上的瓦解。如果你离弃神，那将会是一个灾祸，而耶稣已经承受了那个灾祸。祂承担了那个灾祸。所有这些事全都发生在耶稣身上。耶稣确实被撇弃在神的同在之外。

耶稣说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」耶稣被终极的黑暗遮蔽了。祂死的时候，太阳变为黑暗。耶稣被剥夺得精光！赤裸裸地挂在十字架上。众人注视着祂。他们笑祂、嘲讽祂。祂经历了终极的非人性化考验。为什么呢？为什么呢？

你知道为什么吗？为什么你害怕人们透过钥匙孔注视着你？为什么萨特害怕人们透过钥匙孔注视着他？因为你知道你有不对劲的地方。这就是唯一的一个理由，说明你不想人们看着你。你知道你有不对劲的地方，而耶稣已经为此付出了代价。你知道你亏欠了神。你知道你做错了一些事情。你知道你有过犯。耶稣已经为你的过犯付上了代价。“

因此，大卫说：「你深入地扫描我，看着我，这个经验对我来说如同珠宝、如同钻石和金子一样宝贵。」他是什么意思呢？他里面有一个直觉，知道我们在基督里所拥有的确据，因为耶稣面对过黑暗，因为耶稣被剥夺以至赤然一身，并且从人的眼光看饱受人性的羞辱。因为耶稣被弃绝，无法与神同在。这就是我们所拥有的确据。

圣经歌罗西书第1章22节说：「但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」

此外，在以弗所书第5章25到27节这样说：

[25]你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

[26]要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，

[27]可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

倘若你确实肯定，宇宙中唯一够份量的眼睛正注视着你，并且看你为美丽的，你想这个感觉会是怎样的呢？你能够说：「神啊，你的意念向我何等宝贵」吗？如果你能够这样表达，你便能够表达内心所感受到的程度，因为这说明你知道耶稣为你经历了一切，而且这也证明，或者说，十字架证明神不会使用祂对你的认识来对付你。因为当耶稣基督在客西马尼园的时候，祂看见你和我，可是我们却睡着了、不认祂、出卖祂，而祂却仍旧为我们留在十字架上。尽管耶稣看透了我们，但祂始终爱我们。这就是你内心最需要得到的安慰。这是让你能够感到释放的唯一出路。这是让你可以坦荡荡地活着的唯一出路。这是让你可以来到一个地步，以致你能够全然不理会被神或被任何人深入扫描的唯一出路。

好，听众朋友，弟兄姐妹，让我做这个结论！我们可以很抽象地去研读诗篇139篇。神是无所不在。祂存在于任何地方。神在我们所处的房间里。你走进一个房间，神在那里；你走进另一个房间，神也在那里。祂总是在我们周围。这是抽象的。神就好像「圣诞老人化」了。你在睡觉，祂看见你；你醒来，祂也知道。不管你做了坏事，或做了好事，祂全都知道。神也好像「空气化」了；神好像氧气一样，无处不在。不管你置身于哪一个房间，祂都在哪里。

你可以从耶稣的角度去研读诗篇139篇，因为照马太福音的最后记载，耶稣还在地上的时候，说：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」

如果你从耶稣的角度去理解神无所不在的真理，比方当耶稣说：「在每一个地方，我都与你们同在」，这里的含义太丰富了！比方当耶稣说：「我与你们同在」，而你正在受苦的时候，这不仅意味着你正在受苦时，主在房间里。其实是耶稣也在受苦。基督信仰是唯一可以作这个宣告的宗教，这个宣告就是：我们的主尝过被出卖的滋味！清楚知道被自己所爱的人背叛是怎么回事。耶稣知道被折磨是怎么回事！祂理解为不公义的事情受苦是怎么回事！祂知道失去孩子是怎么回事！祂不仅像空气一样在这个房间里与你同在；祂不单在你受苦的时候看到你。祂是所有宗教当中，唯一能够发出这些宣告的神：祂过去与你同在。今天，祂还是时刻与你同在。祂不仅与你同在。当耶稣说：「我就常与你们同在，直到世界的末了」的时候，这并不是说，你受苦的时候，耶稣恰好在这个房间里。其实，在你面对苦难的时候，祂完全地与你同在。在你面对极大的苦难的时候，祂同样受了何等多的痛苦！让你可以切实体会到你是在神的手中。不仅如此，在你失败的时候，祂也与你同在。

如果神是无处不在，而你失败了，你犯了极大错误，你做了极坏的事情，而你在怀疑神是否爱你，耶稣要对你说：「我与你同在。」这就是说，尽管你失败了，祂仍旧与你同在。这个重点是：祂看透了你，而且祂还是爱你。祂已经被钉了十字架。祂被钉十字架的时候，已经知道你的本相，但祂不容许地狱阻隔祂与你的同在。所以你以为你的罪和失败会拦阻祂的同在吗？不会！

耶稣始终与你同在。现在，我要提出这一点，因为或许你在想：我为什么在前面谈到胚胎这方面的事！按照圣经的教导，从我们的母亲受孕的那一刻起，我们还在母亲腹中的时候，其实神便与我们同在。这是事实！

我要谈谈这方面的道理，因为有些听众可能已经在思想这个问题。我要帮助你，舒缓你的感受。我要问你：你会不会在以后的日子里，一直让自己饱受内疚的煎熬？我要告诉你：你的罪已经被遮盖了！ 你的每一个过犯都被遮盖了。我们指出，在每一个地方，神都与你同在。难道这个意思是说，你失败的时候，祂冷眼旁观吗？你受苦的时候，祂无动于衷地看着你吗？不！当耶稣说：「我就常与你们同在，直到世界的末了」的时候，祂的意思是说，就算你在失败当中，祂仍旧与你同在，因为祂已经遮盖了你的罪恶。你在苦难中，祂也与你同在，因为祂经历过了苦难。

你记得，在耶稣复活后， 祂向抹大拉的马利亚说话。马利亚捉住耶稣，但耶稣却说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。我将要升到天上。」有些人会认为，耶稣说：「不要摸我」会不会是说：「不要摸我，因为我是圣洁的」呢？也许祂不是这个意思！因为在下一段经文中，耶稣吩咐多马摸祂。祂的意思大概是这样的：「马利亚，你捉着我，因为你想与我亲近。你不想再失去我！但是，马利亚啊，难道你不明白吗？我升到天父那里的时候，你可以透过圣灵更加与我亲近，比现在捉住我更亲近。」

听众朋友，弟兄姐妹，第一批基督徒能够亲自认识耶稣。他们拥抱祂，与祂亲嘴，和祂一起用餐。圣经说，如果你拥抱耶稣，那仅仅是一个身体和一个身体的接触罢了。但借着圣灵，那便是一颗心与一颗心的密契相连。是耶稣的心与你的心的相通。罗马书第5章5节说：「因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」

你可以与耶稣有完全亲密的关系。当祂说：「我与你同在」的时候，这并不是说，「我在看着你，我环绕着你」。不！请读诗篇第139篇，这里说到你在患难中，耶稣必然与你同在；祂与你亲密。你在失败中，祂也与你同在，因为祂选择了黑暗；祂选择了遭受非人性化的注视；祂选择赤然一身！以致你能够被遮盖，以致你能够被带到祂的里面，以致你能够活在光中。

耶稣说：「我就常与你们同在，直到世界的末了！」

亲爱的听众朋友，弟兄姐妹，让我们同心合意一起祷告：

亲爱的天父，我们希望知道怎样能够像大卫一样，坦荡荡地活着！我们不想继续害怕祢或是任何人的透视目光。我们要得到释放。

亲爱的天父，为着这首诗篇，我们献上感恩，因为这里告诉了我们祢的存在。假如我们完全明白这里的真理，认识耶稣基督所成就的救恩，那么我们将有祢的同在，能够展开新的人生旅程，而且我们不会再过着充满恐惧的日子。

亲爱的主啊，求祢帮助我们，靠着圣灵的启迪，在生活中实践我们所学到的真理。

我们这样祷告是奉靠耶稣基督的名，阿们！