亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「基督的真谛（一）：了解基督」系列——「耶稣的信息」这个题目。
今次节目的经文引自路加福音第5章4至26节。
讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。
西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打著什么。但依从你的话，我就下网。
他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，
便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主阿！离开我，我是个罪人！
他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：不要怕！从今以后，你要得人了。
他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大痲疯，看见他，就俯伏在地，求他说：主若肯，必能叫我洁净了。
耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！大痲疯立刻就离了他的身。
耶稣嘱咐他：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。
但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。
耶稣却退到旷野去祷告。
有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐著；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
有人用褥子抬著一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，
却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。
文士和法利赛人就议论说：这说僭妄话的是谁﹖除了神以外，谁能赦罪呢﹖
耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢﹖
或说你的罪赦了，或说你起来行走，那一样容易呢﹖
但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！
那人当众人面前立刻起来，拿著他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。
众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：我们今日看见非常的事了。
这是神的话语。
在这几个节目，我们一直透过路加福音来探讨耶稣的生平。我们之前已经看过头几章经文，知道耶稣时代的人一直期待救主来临。他们盼望那位救主能够恢复以色列的国家主权。他们盼望那位救主能够拯救他们脱离殖民管治，复兴以色列国的势力，并带来繁荣昌盛。路加福音头四章经文显明了这一点。
天使对马利亚所说的话就是一个最佳例子。天使告诉马利亚救主将要降临，天使说：「他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」从路加福音第一章到第四章，我们知道救主将要降临。然而，这位救主带来的救恩，比人们所预期的更广、更深、更荣美、更全面，绝对超越所有人的预期。
现在我们来到路加福音第五章，事实上，从第五章开始，以及紧接下来的几章经文，路加清楚说明了基督的救恩。换句话说，耶稣赐下救恩，祂借着救恩告诉我们一个信息，就是「我要拯救你。」然而，路加必须清楚说明基督的救恩所涉及的各方面，以及它所带来的影响，因为这救恩超越了人类的想像，当然也超越了人们的预期。
我们刚才读了第五章所记载的头三件事迹，这也是耶稣生命中头三件事迹。如果你正在看路加福音，举例说，你每天看一小部分，或者你只是每周在主日学或宣讲信息时分别看每一件事迹，你会觉得它们只是一些典型的事件。但是我意识到以这种方式读这段经文会忽略了作者要表达的重点。事实上，这三件事迹一同带出了一个重点；耶稣要向我们展示，路加也要向我们展示，耶稣的救恩是何等全面和完备。
首先，我们从第一件事迹看到耶稣的救恩把我们与自己的关系改变过来。其次，我们从第二件事迹看到耶稣的救恩把我们与他人的关系改变过来。最后，我们从第三件事迹看到耶稣的救恩把我们与神的关系改变过来。耶稣的救恩在心理、社交关系和属灵生命三方面把我们完全改变过来。让我们看看这三件事迹，明白耶稣的救恩是何等完备。圣经说：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」
首先，耶稣的救恩把我们与自己的关系改变过来。第一件事迹是关于彼得以及他奇迹地捕获一大网的鱼。这事迹告诉我们，我们与自己的关系被耶稣的救恩改变过来。这件事迹大家都耳熟能详。当时耶稣与彼得在船上，祂吩咐彼得下网打鱼。也许彼得心里想：「一个木匠竟然告诉一个职业渔夫怎样打鱼。」彼得对耶稣说：「我们整夜劳力，并没有打著什么。但依从你的话，我就下网。」
彼得下了网，就圈住许多鱼。彼得一生中肯定没有见过这么大的鱼获。这鱼获实在大得令人惊讶，他们要招呼另一只船的同伴来帮忙，把鱼装满了两只船，甚至船也几乎要沉了。
彼得看着耶稣，意识到耶稣的真正身分，就对祂说：「主阿！离开我。」耶稣对彼得说：「不！你来跟从我。」于是他们跟从了耶稣。
我们从这件事迹学习到甚么呢？我们必须注意一点，这一点并非无关紧要。在这件事发生之前，这个门徒名叫西门。在这件事发生之后，他名叫彼得。这件事正在发生的时候，他名叫西门彼得。在路加福音中，只有这里称呼他为西门彼得。这里给我们表明一个人的身份经历了翻天覆地的改变，好像经历地震一样，我称之为「身分崩裂」。基督的救恩总会给人带来「身分崩裂」的状态。基督的救恩不仅让人罪得赦免，得以亲近神，也改造一个人的心思意念和身份。彼得正在经历这种改变。
这种改变包括三部分。彼得对耶稣说：「主阿！离开我，我是个罪人！」当基督的救恩在你生命中动工，首先改变的是你的自我形象，你开始觉得自己很糟糕。你开始意识到并且愿意承认自己满是缺陷，坏到极处。这总是第一步。
当我走进书店，看到一些带有宗教色彩的心意卡，有些印有「与神亲近」或者类似的字句，我留意到这些心意卡总是色彩柔和，卡面的设计通常是一道光从彩色玻璃窗透出来。这些心意卡的设计都想表达一种温暖舒畅的感觉。其实那些设计者根本不知道自己想要表达甚么信息。事实上，每当圣经描述人接近真神，无论是亚伯拉罕、摩西、约伯、以利亚或彼得，都是令人震撼的经历。
我在上大学的时候曾经一度立志要成为音乐家。当时我心里想：「也许我应该投身音乐界。」但问题来了，很多时候我遇到一些音乐造诣极高的人，当我听到他们的演奏，我的内心十分矛盾。一方面，他们的演奏深深吸引着我，我惊叹不已，因为那正是我渴望达到的水平。另一方面，我想要放弃当音乐家的抱负。当然，最后我也放弃了。
当你与卓越超群的人走在一起，他一方面深深吸引着你，另一方面却排斥你，因为他们让你看到自己的弱点。在音乐方面如是，在其他方面也同样真确。当你遇到一个明艳动人、天才横溢或技艺超群的人，你有甚么反应呢？他们使你心里产生一种极矛盾的心情，他们不仅深深吸引你，也让你感觉很糟糕，因为他们让你看到真正的自己。他们让你看到自己的弱点和缺陷。
当你接近真神的时候，岂不更是如此？我必须告诉你一件事。如果你觉得自己接近神，却完全没有感到自己内心深处充满污秽，那么，你还没有接近真神。我们一直抱着一个幻想，以为自己能够以某种方式掌管自己的生命。如果我们没有丢弃这些幻想，怎能进到满有权能的至高者面前呢？
我们一直抱着一个幻想，以为自己并不是那么自私、骄傲和自我中心。如果我们没有丢弃这些幻想，怎能进到满有慈爱的至高者面前呢？基督的救恩给人带来「身分崩裂」的状态，而第一步就是不再否认。你不再存着幻想，不再否认，不再自我防卫，不再隐藏自己的缺失，也不再拒绝面对自己的问题；这一切都一扫而空。
彼得看到原来真正的自己比他一直所想的更坏，他以实际的态度诚实地看自己。这是第一步。接着，我们来看第二步。彼得对耶稣说：「主阿！离开我。我是个罪人」。耶稣让彼得感到自己糟透，同时却给他前所未有的肯定。
耶稣怎么说？耶稣说：「不要怕！来跟从我吧。」耶稣邀请彼得跟从祂。耶稣不仅希望彼得跟他学习，还希望彼得与自己一同生活，成为祂家里的人。当耶稣基督的救恩进入你的生命，你看到自己原来比自己所想的更邪恶，但同时你感到自己原来比自己所盼望的更蒙爱、更被珍视和肯定。
这是救恩进入一个人生命的标记，他拥有更高的自我价值，同时也实实在在看到自己的缺点。当救恩进入一个人的生命中，他便经历「身分崩裂」，他得着独特的自我形象，因为他的身份已经彻底改变过来。我常常指出一点，我必须再说一遍，如果你靠行为得救，以为可以靠自己的表现进入天堂，当你能够达到标准的时候，你也许会勇敢无惧，却不会谦卑下来；当你失败的时候，你只会谦卑下来，却不会勇敢无惧、充满信心。可是，你无法既勇敢又谦卑。
如果你看到自己原来比自己所想的更邪恶，同时又感到自己原来比自己所盼望的更蒙爱、更被肯定，并且知道自己能够借着耶稣基督与神建立关系，完全是出于神的恩典和呼召，你就不会感到优越，也不会感到自卑，因为你的自我价值得到神的肯定，同时也实实在在看到自己的罪。
你无法感到优越或感到自卑。你顿时变得既勇敢又谦卑。这绝对是截然不同的经历。这绝对是独一无二的经历，这是你从没有经历过的改变。不仅如此，这种个性和身份上的改变还有第三部分。首先，彼得意识到他比自己所想的更邪恶。其次，他的自我价值得到前所未有的肯定。
第三，经文说：「他们就撇下所有的，跟从了耶稣。」岸上留下了甚么呢？是鱼网吗？不仅是鱼网。他们不仅撇下了鱼网，他们还撇下了那丰富的鱼获。我们必须谨记一点。多年来我一直没有留意到这一点，直到最近我再次研读这段经文的时候，我才意识到这肯定是彼得前所未有最大的鱼获。
我们几乎可以肯定，彼得从未有过如此丰富的鱼获，甚至他的船也几乎要沉了，这意味着当时他在事业上和经济上都十分成功，甚至到达巅峰。彼得一生从未见过这么丰富的鱼获，这些鱼获能够带给他更多财富，这一切都摆在岸上。就在那一天，耶稣基督对彼得说：「我要你因我的缘故而撇下这一切。」彼得就撇下所有，跟从了耶稣。
这是怎样发生的呢？这到底有甚么含意呢？这不是说，当你与耶稣基督相遇，你必须放弃自己的职业，然后全职事奉。这么说不仅有违常理，而且违反圣经的教导。
撇下所有跟从耶稣到底意味着甚么呢？我来说明它的含意吧。当耶稣基督进入你的生命，祂不但改变你的私人生活，也会改变你生命的每一部分，包括你的工作。这意味着耶稣在你生命中必须居首位，你与耶稣的关系必须成为你生命各方面至关紧要的事情。这给你带来无比的自由。为甚么？彼得怎能放弃这些成就呢？
在英语中，很多姓氏都是一些职业的名称，或许在其他语言中也有这种情况。你知道为甚么吗？因为你身份的其中一个重要部分就是你的工作。工作是你用来衡量自我价值的重要指标。
你从自己的工作看到自我价值，这并无不妥，但是如果你的工作成为你生命中最重要的东西，如果你的工作成为你不可或缺的部分，如果你主要是靠自己的工作、成就、职业、收入等等来衡量自我价值，如果你工作的目的是为了肯定自我，如果你的工作成为你肯定自我的主要途径，你便成为了工作的奴隶。你无法放下自己的工作，你永远无法撇下工作。
每天晚上，你无法放下工作；到了周末，你也无法放下工作。你无法放下工作去好好休息。你无法放下工作去建立家庭。当生活不顺遂的时候，你也无法放下工作，而且这只会让你感到苦恼，因为你开始感到自己一无是处。你无法放下工作去看看生命的其他方面，并且好好享受生活。
假如你不得不放弃自己的工作才可以坚守个人诚信，你当然也无法放弃自己的工作。你成为了工作的奴隶。你如何可以得着力量使自己不受工作所驱使和辖制呢？你如何可以得着这力量呢？唯有当你知道原来在捕鱼的工作以外还有一种真正的工作，在丰富的鱼获以外还有一种真正的财富，你才不会成为工作的奴隶。
耶稣说：「我有一个使命。我来到世上要把世界导回正轨。」耶稣对彼得说：「从今以后，你要得人了。」「得人」这个词在希腊原文的意思是拯救人的生命。这意味着使人得释放并得着新生命。耶稣对彼得说：「我有一个使命。我来到世上是要把世界从一切错误导回正轨。我要让人在心理、社交关系、属灵上得释放，并且在各方面得释放。我要你参与其中。」
你怎样看这种人生意义呢？只有当捕鱼的工作以外还有另一种真正的工作，在丰富的鱼获以外还有另一种真正的财富，在艺术以外还有另一种真正的艺术，在工作以外还有另一种真正的工作，你才能够做好你的工作，而不受它辖制。只有当你拥有这种人生意义，你才能够做好你的工作，而且真正享受工作，因为你把焦点放在工作本身，而不是靠工作来肯定自己。
很多住在大城市的人不是纯粹为了做好一份工作而工作，而是为了自己而工作。你工作是为了肯定自己的价值。但是你可以从这种奴役中得释放。我们看到甚么呢？耶稣基督的救恩进入你的生命，而且彻底改造你的个性，把你生命各方面的优先次序完全改变过来。耶稣基督的救恩是完备的，但不仅此而已。
有人问：「一个人怎么可能意识到自己毫无价值，同时却感到自己完全被肯定呢？你怎能觉得自己有价值，同时又觉得自己没有价值呢？这怎么可能呢？神怎能说你是个罪人，但同时又邀请你跟从祂呢？这怎么可能呢？」我们看看第二件事迹吧。
我们从第二件事迹看到耶稣的救恩把我们与他人的关系改变过来。耶稣的救恩改变我们的社交关系。这二件事迹是关于一个长了大痲疯的人。补充一句，当一些医护界的听众朋友听到「大痲疯」这个词，他们或许会想到过去二百年医学界称为韩森氏病的病症。韩森氏病是一种由痲疯杆菌引起的慢性传染病，俗称痲疯病。
在圣经中，「大痲疯」这个词所指的范围很广，包括各种导致毁容，以及使身体衰竭的皮肤病，其中大多数是会传染的，也有一些不会传染的，但是这并不重要，因为除非你明白痲疯病所带来的一切问题，否则你无法了解这事件。
痲疯病人不仅患了病，他们也因患病的缘故而被遗弃，无论在社会上和情感上都被遗弃。他们不许进入城镇。在经济上，他们贫乏困苦；在社会上和情感上，他们完全被隔绝。甚至没有人会接触他们。他们不许接触或靠近任何人。在情感上，他们孤立无援；在经济上，他们一贫如洗。
在以色列，痲疯病人在礼仪上是不洁净的。他们不许进入圣殿，不许进到神面前。他们不许与所属的群体一同敬拜。他们必然远离社群。因此，无论在社会、经济、情感和属灵上，痲疯病人都被遗弃。
当我们看到「长大痲疯的人」这几个字，我们只会立即想到他的生理状况，但这并不是他要得医治的主要部分。那个长大痲疯的人来到耶稣面前。请你注意一点，长大痲疯的人根本不应该在城里出现，他却在城里。他必定连忙跑到耶稣面前，俯伏在祂的脚前，求祂医治。耶稣治好了他。
我希望你留意一点。耶稣摸他。你看到圣经怎么说吗？经文说：「耶稣伸手摸他。」为甚么？你说：「耶稣摸他，因为要医治他的身体。」不是。耶稣摸他，不是要医治他的身体，因为耶稣根本不用摸他也可以医治他的身体。
我们来看看那个瘫子如何得医治。耶稣没有摸那个瘫子。耶稣根本不需要做任何事也可以医治人。耶稣甚至不需要在病人面前也可以把他医好。马太福音第八章记载有一个百夫长求耶稣医治他的仆人，耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」耶稣甚至不用去到那个仆人面前，就把他医好了。耶稣不用摸那个长大痲疯的人也可以医治他的身体。耶稣在做甚么呢？当然，耶稣医治了他的身体，因为这是其他一切问题的起因。
耶稣在做甚么呢？耶稣真正关心的是甚么呢？那个长大痲疯的人在情感上和社会上被遗弃，耶稣正在医治这两方面的问题。耶稣伸手摸他，他也许已经很久没有感受到别人的抚摸。耶稣真正关心的是把这个被遗弃的人带回群体之中，把这个在经济、社会和情感上被隔绝的人带回群体之中，因此耶稣如此关心他。耶稣对他说：「去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。」
耶稣这么说是甚么意思呢？从这段经文开始，尤其是在路加福音，我们重复看到一个现象。当你读福音书，你看到一个很奇怪的现象。耶稣接触很多被社会视为失败的人、被社会遗弃的人、被社会轻视的人、被社会视为污秽的人。耶稣把他们带回群体之中，很多时候甚至兴起他们成为领袖。
你看到耶稣接触外邦人，他们都是外人；耶稣也接触妇女，尤其是那些被称为「臭名远播的女人」。你看看那些外邦人和女人，从种族和性别来看，他们都是外人。你看看那些税吏，从政治层面来看，他们也是外人。耶稣接触这些被世界轻视的人，把他们带回社群当中。耶稣接触这些被世界厌弃的人。为甚么？因为这是耶稣成就救恩的方式。耶稣并不是世人心中所想的弥赛亚。
耶稣来到世上不是要获取权力或运用权力去统管一切。相反，耶稣舍弃一切权力。祂成为软弱的人，成为仆人，且死在十字架上。看看基督的救恩如何进入我们的生命。我们如何得着基督的救恩？耶稣借着服侍人和舍弃权力来成就救恩，我们也以同样的方式去领受救恩。我们不能靠刚强的心和成就来获得救恩，而是借着承认自己软弱，承认自己无法靠行为得救。我不能借着与神讨价还价来获得救恩，而是完全降服于主。
耶稣成就救恩的方式，以及你接受耶稣进入你生命的方式，使你对其他种族、阶层和群体的人完全改观，也彻底改变世人对权力、自我价值、地位、成就，美貌和权利的看法。当一个接受了耶稣基督的救恩，他的社交关系完全被改变了，对这个人来说，那一切的荣誉都变得无关紧要。你明白了吗？这实在令人震惊。
我们从这件事还看到另一点。当耶稣伸手摸那个长大痲疯的人，说：「你洁净了」，祂打破了所有的范畴。你知道耶稣这么说带来甚么重大影响吗？
你必须看看宗教的历史。宗教是甚么？宗教就是：「如果我是一个好人，谨守诫命，努力行善，我便可以上天堂。」宗教历史告诉我们，当洁净的接触了不洁净的，它便变得不洁净。从古至今，我们从宗教历史都看到这一点。
举例说，我们看看旧约圣经，当洁净的接触了不洁净的，它便变得不洁净。例如，死人是不洁净的，痲疯病人也是不洁净的。如果你是洁净的，根据旧约律法你可以去到神面前敬拜。当你接触了不洁净之物，你便变得不洁净。你必须根据洁净的规矩去洁净自己，使自己得以去到神面前。宗教就是这样。
耶稣基督伸手摸那个长大痲疯的人，并且说出「你洁净了」这句惊人的话。耶稣打破了所有的范畴，当耶稣触摸了长大痲疯的人，根据旧约律法，也就是根据宗教的方式，耶稣必须洁净自己，但祂有没有这样做呢？没有。为甚么？耶稣并没有说：「哎呀，我不洁净了。」
耶稣要告诉我们：「我是全然洁净的主，也是使人洁净的主。我打破了所有的范畴。你无法使我变得不洁净。不仅如此，不管你多么污秽、败坏、堕落，不管你的身分、行为和记录如何，只要当我一触摸你，你便得洁净，可以去到神面前。当我一触摸你，我的洁净都归到你身上，使你得洁净。」
为甚么？这怎么可能呢？耶稣说：「宗教领袖告诉你们如何使自己得以与神同在，但我并不是那些宗教领袖。我就是那位使人得以与神同在的主。只要你触摸我，只要你接受我，你就立时与神同在。」这怎么可能呢？我们来看看第三件事迹。
第三，耶稣的救恩把我们与神的关系改变过来。你充满罪恶，同时却蒙神接纳，怎么可能呢？你是不洁净的，却借着触摸耶稣基督得以进到神面前，怎么可能呢？第三件事迹是关于一个瘫子。瘫子的朋友希望瘫子得医治，于是把他抬到一所房子。显然，当时耶稣就坐在房子中间，可是由于人多，他们寻不出法子把瘫子抬进去，于是他们走上房顶。补充一句，当时每一所房子都有楼梯通往房顶，因为房顶是家庭活动空间的一部分，人们常常在房顶上活动。他们走上房顶，并且拆开房顶的瓦片，把瘫子缒到房子中间。耶稣看见瘫子，就对他说：「……你的罪赦了。」
此刻，有两群人感到非常困惑。首先，当然是瘫子的朋友。瘫子的朋友把瘫子缒到房子里，耶稣却说：「你的罪赦了。」瘫子的朋友会如何回应呢？他们也许会说：「我们把瘫子缒到房子里，不是为了让他罪得赦免。这不是我们来到这里的目的，也不是我们把房顶的瓦片拆开的原因，我们甚至会因此被人控告。我们花了这么多功夫，但你只说一句他的罪赦了吗？来施展祢真正的大能吧。你该对瘫子说『起来行走』，而不是说『你的罪赦了』。我们是为了瘫子得医治而来的。」
当然，不但瘫子的朋友感到不悦，法利赛人和文士也感到不悦，他们心里想：「耶稣怎能赦罪呢？只有神才能赦罪。」我们从这件事学到一个道理。首先，法利赛人的想法是对的。举例说，这里有三个人，小陈、小李和小王。小李揍了小王一顿，小陈却走到小李面前对他说：「小李，你揍了小王一顿，但我原谅你。」小王会说：「小陈，等一下。小李打的是我，你没有权原谅他。只有我可以原谅他。」
只有被得罪的一方才可以原谅得罪他的人。这是对的。当耶稣基督对瘫子说：「你的罪赦了」，法利赛人明白耶稣在说甚么。你明白吗？耶稣名正言顺地说：「我是神。神就在你们中间。」耶稣清楚明确地指出：「一切的罪都是得罪我。当你说谎，你就是违背了我的诫命。当你蔑视别人，你就是蔑视我的创造。」这是令人难以置信的宣告。
还有一点十分重要。耶稣对瘫子说：「……你的罪赦了。」瘫子的朋友因此感到不悦。耶稣到底要说甚么呢？耶稣的意思是：「也许你认为身体瘫痪是自己真正的问题所在，事实却不然。」对很多人来说，尤其是现代人，耶稣所说的话并不中听；然而，这是耶稣所说的话。
耶稣说：「你最根本的问题不是身体的疾病。你最根本的问题是与神隔绝。你需要罪得赦免，你需要除去自己的罪。你与神隔绝，你与神之间的阻隔必须除掉。」耶稣说：「只有一种疾病能够真的把你摧毁。身体上的痛苦无法把你摧毁，只会把你带到我面前。你最根本的问题不是身体的疾病。」
救恩能够改变你的心，也能够改变你的社交关系，但首先你的属灵生命必须改变。你是否已经借着耶稣基督而得称为义、与神和好呢？这是一切的关键。只有当你与神和好，一切才会改变过来。我们渴望神帮助我们解决很多其他问题，你也许对神说：「我病了，又面对财务问题，祢为甚么不帮助我呢？」耶稣说：这一切都无关紧要，与神和好比这一切重要。除非你与神和好，否则你生命中别的事情都无法改变过来。因此，耶稣随即对瘫子说：「你的罪赦了。」
我们从以上三件事看到耶稣的救恩可以带来即时的改变。耶稣不是一个宗教老师，祂没有说：「如果你恳切祷告、努力行善、谨守十诫，并经历各种意识形态的转变，你就能够得到救恩。」耶稣没有这么说。在以上每一件事迹中，耶稣给人带来即时的改变。耶稣接纳和肯定了自知是罪人的彼得。耶稣伸手摸那个不洁净的人，对他说：「你洁净了。」最后，耶稣对瘫子说了一句话：「你的罪赦了。」
耶稣知道文士和法利赛人感到怀疑，便对他们说：「你们心里议论的是甚么呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，那一样容易呢？」耶稣不仅想到法利赛人心中的意念，祂大概也考虑到瘫子的朋友在想甚么。也许瘫子的朋友心里说：「这未免太容易了，任何人都可以说一句『你的罪赦了』。」耶稣给你一个谜题，祂说：「那一样容易呢？」你明白耶稣的话吗？这是换另一个方式去问：「或说你的罪赦了，或说你起来行走，那一样困难呢？」
你和我、瘫子的朋友，以及每个读这段经文的人都会认为说「你起来行走」更难，因为这需要医治的大能；耶稣所针对的就是这种想法。耶稣说：「不！你们一点也不明白，要我一下子对不洁净的人说『你洁净了』，并且对本不蒙赦免的人说『你的罪赦了』是多么困难。你们知道我怎样才可以做到吗？这是很难的事。」
耶稣说这是很难的事。我们来看看原因，看看那谜底吧。这一切如何发生呢？当耶稣被钉十字架，祂便承担了一切；祂要除去人的罪，便要承担一切的罪。耶稣本是行动自如，当祂被钉十字架，却变得全身瘫痪，以致那个瘫子可以立时起来行走。
那个长大痲疯的人走进城里，耶稣接纳了他。为甚么？因为耶稣基督在城外被钉十字架。祂在城门外被钉十字架，被人弃绝，成为了诅咒。因此，耶稣说：「这就是人们所需要的答案，我能够改变人的心思意念和社交关系。」为甚么？「因为我受死，因为我在十字架上变得全身瘫痪，所以你才可以起来行走。因为我被弃绝，所以你才可以蒙接纳。因为我成为不洁净的，并且被父神离弃，所以你才可以蒙神接纳。」
你明白了吗？只有当你看到救恩所带来三方面的改变，只有当你看到救恩是何等完备和全面，你才意识到耶稣的救恩给你带来甚么信息。让我给你们说明三个实际的生活应用，它们相当重要，而且十分实用。
首先，我从这段经文学习到：我们必须长久信靠耶稣。人们难以信靠耶稣，这种情况经常出现，不仅在这段经文，甚至在整本圣经也经常出现。你听过英国著名学者、作家及神学家鲁益师的著作《纳尼亚王国传奇》（The Chronicles of Narnia ）吗？故事的主角亚斯蓝是一只狮子，它象征耶稣基督。故事中的小孩子问海狸先生有关亚斯蓝的事，海狸先生对孩子说：「他当然使人望而生畏，但他是善良的。」你从这段经文看到这一点吗？耶稣对彼得说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」这做法看来相当愚蠢。彼得心里或许说：「这是愚蠢的做法。」他对耶稣说：「我们整夜劳力，并没有打着甚么。但依从你的话，我就下网。」彼得下了网，就圈住许多鱼。瘫子的朋友把瘫子带到耶稣面前，他们认为瘫子的迫切需要就是可以行走。
耶稣却说：「那不是瘫子最迫切的需要。我要跟你们谈别的。」如果你开始与耶稣建立关系，你会发现耶稣对你所做的事情和所说的话好像不合理，或者祂不为你成就某些事情，你觉得并不合理。你有自己的计划，但这不是耶稣的计划。你认为一些东西比较重要，另一些东西无关紧要，但这不是耶稣的看法。
有些问题在你生命中发生，也许你觉得耶稣并没有保守你。路加福音第八章记载睚鲁的女儿快要死了，于是求耶稣到他家里去。耶稣去的时候，有一个患血漏的女人摸祂的衣裳䍁子，这个女人的情况显然不及小女孩的情况紧急，耶稣却停下来与她说话，因而延误了时间，最后小女孩死了。这是耶稣的行事方式。
耶稣不是看起来很温顺，祂使人望而生畏。耶稣并不按照你所预期的方式行事。耶稣并不以你所盼望的方式给你带来恩典，但祂是善良的。你想知道耶稣到底有多善良吗？当你读这段经文的时候，你有否看出耶稣宽恕了一个似乎并未悔改的人？整本圣经都告诉我们，除非你向神认罪悔改，否则神不会宽恕你。在这段经文里，耶稣对瘫子说：「你的罪赦了。」
你知道这意味着甚么吗？这意味着这个人心里有一种难以言喻的渴望，他渴望得到神的怜悯，也渴望得到神的恩典，却无法表达出来。虽然这个人没有说出他的渴求，耶稣却回应了这难以言喻的渴求；耶稣是多么温柔、体贴，乐意赐福给他，赦免他的罪。
很多人心里想：「啊，如果我希望与神和好，我必定要做正确的事，也要说正确的话。我需要采取甚么步骤呢？」很多人问我：「我需要说甚么呢？」其实你只需要去到耶稣面前。祂是善良的，但是祂并不按照你所预期的方式行事。你不可以催促耶稣。为甚么你要催促这位善良的主呢？我们要长久信靠耶稣。
我们来看第二个实际生活应用。要让恩典的福音充满我们的内心深处，并改变我们的本能反应，这必须经过一段很长的时间。我们看了路加福音第5章，也要看看约翰福音第21章。约翰福音第21章记述了几年后发生的事。在路加福音第5章，耶稣对彼得说：「下网打鱼。」彼得回答说：「我们整夜劳力，并没有打着甚么。」耶稣说：「依从我的话下网吧。」彼得下了网，就圈住许多鱼，甚至船要沉下去了。彼得第一次说了甚么呢？他说：「主阿！离开我。」
彼得第二次说了甚么呢？约翰福音第21章描述的情况跟路加福音第5章所描述的完全相同。耶稣对彼得说：「下网打鱼。」彼得说：「我们整夜劳力，并没有打着甚么。」耶稣说：「依从我的话下网吧。」彼得下了网，就圈住许多鱼，甚至船要沉下去了。情况完全相同。彼得第二次说了甚么呢？他好像疯了一样跳进海里，赶快游到岸边，直奔耶稣那里去。
到底发生了甚么事？彼得开始明白过来。要让恩典充满我们的内心深处，并改变我们的本能反应，这必须经过一段很长的时间。首先，在路加福音第5章，彼得第一个反应是：「主阿！离开我。」在约翰福音第21章，彼得作出了本能反应，……完全不用考虑。彼得是一个冲动的人，但是恩典进入了他的内心。要真正领会恩典的福音，必须经过一段很长的时间。只要你真正领会今天的信息，你就不会感到灰心丧志。
当你排队的时候，假如有人插队，你转身说：「我要还以颜色。你不可以这样对待我。」你相信了福音，但发生了甚么事呢？福音还未进入你的内心深处，并改变你的本能反应，对吗？你仍然自我防卫，你的自尊心仍然很强。你心里仍然有一种优越感和自卑感。要让恩典充满我们的内心深处，并改变我们的本能反应，这必须经过一段很长的时间。
你不可以只是呆坐着等待这种改变出现，并说：「嗯，我信主已经二十年了，我很想知道恩典的福音是否已经充满我的内心深处，并改变了我的本能反应。」这不但需要时间，也需要下功夫。研读圣经是为了甚么？参与教会群体又是为了甚么？你需要与弟兄姊妹在灵里相交、彼此守望、恩慈相待；你要守主餐，听道，并学习神的话语。你不可以只是说：「我已经信了」，改变不会因此发生。要让恩典的福音充满内心深处，这必须经过一段很长的时间。
最后，我们从这段经文学习到一件奇妙的事，就是耶稣的救恩是多方面的，任何努力遵行耶稣一切教导的教会都会被误解。一方面，我们看到甚么？反对社会边缘化，看顾受压迫、受排斥、受歧视的人，关注贫穷、歧视、疾病、饥饿等问题，这都是神国的标记。
这都是耶稣救恩的标志。但另一方面，耶稣说：「你必须归信我，借着我使你罪得赦免。」耶稣的救恩是多方面的，任何认真遵行耶稣多方面教导的教会，都会被误解，有些人说：「我觉得这个教会太开放了。」有些人说：「我觉得这个教会太保守了。」这是真确的。我们并不属于任何一个类别，我们将会不断被误解，然而，这就是救恩的信息。
我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们领会恩典的福音，让它深入我们的生命，成为我们的本能反应，求祢帮助我们效法祢儿子的样式。祷告奉耶稣的名，阿们。
