听众朋友，欢迎你收听「生命福音」节目。今天，我要跟大家分享的经文，是记载在诗篇69篇第1到36节。
诗篇69篇第1到36节说：
[1]（大卫的诗，交与伶长。调用百合花。）神啊，求你救我！因为众水要淹没我。
[2]我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。
[3]我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。
[4]无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。
[5]神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隐瞒。
[6]万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！
[7]因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。
[8]我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。
[9]因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
[10]我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。
[11]我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。
[12]坐在城门口的谈论我；酒徒也以我为歌曲。
[13]但我在悦纳的时候向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我！
[14]求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。
[15]求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。
[16]耶和华啊，求你应允我！因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我！
[17]不要掩面不顾你的仆人；我是在急难之中，求你速速的应允我！
[18]求你亲近我，救赎我！求你因我的仇敌把我赎回！
[19]你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。
[20]辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。
[21]他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。
[22]愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。
[23]愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你使他们的腰常常战抖。
[24]求你将你的恼恨倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。
[25]愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。
[26]因为，你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说他的愁苦。
[27]愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。
[28]愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。
[29]但我是困苦忧伤的；神啊，愿你的救恩将我安置在高处。
[30]我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！
[31]这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。
[32]谦卑的人看见了就喜乐；寻求神的人，愿你们的心苏醒。
[33]因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。
[34]愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美他！
[35]因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；他的民要在那里居住，得以为业。
[36]他仆人的后裔要承受为业；爱他名的人也要住在其中。
好，这是神的话语。
亲爱的朋友，弟兄姊妹，如果你今天上教会去，总会听到人们问这个问题：「耶稣为什么到世界上来？」
让我们来思想这个问题：是的，为什么耶稣到世界上来？
我们要从旧约的诗篇来探索关于耶稣的几个方面。
前面我们读的诗篇第69篇，曾经被耶稣引用过。在约翰福音第15章，耶稣跟祂的门徒讨论当时百姓反对祂，并且极为憎恨祂的原因。耶稣在约翰福音第15章25节解释说：「这要应验他们律法上所写的话，说：『他们无故的恨我。』」耶稣在这里非常有意思地、也是奇妙地引用了诗篇第69篇。那么接着怎么样呢？
当然，耶稣说：「诗篇第69篇出自大卫的手笔，这篇诗说的是关于大卫王和他当时面对的问题，并且提到有人憎恨他。但是，实际上诗篇69篇不仅从一个层面看，更是从两个层面看。这篇诗不仅仅指一件事情，而是指两件事情。它不仅提到大卫和他的问题，同时也涉及比大卫更大的一个人物，一个更伟大的勇士，更伟大的君王，更大更沉重的苦难。这首诗篇说的就是我。」
我们的意思不是指这篇诗的每一个部分。但我们知道，耶稣读过这篇诗，而且一再地读了又读，并认同了诗篇中的内容。耶稣也明白这篇诗在字里行间所描述的恰恰是祂要经历的事情。如果你的朋友经历极大的艰难，你可以想象一下；假如你认识某个朋友，他正经历极大的苦难，假设你无意间看到她的日记，你会不会拿来看一看呢？你会很庄严地看待这本日记吧，会不会呢？或许你会迟疑你该不该拿起来看呢? 但是，假如你拿了那本日记来看，你会以很尊敬的心态看待它。嗯，这就是你在这里看到的情况。你拿到了神的儿子的祷告日记，而且是用第一人称来表达祂的痛苦和祂为我们所受的苦难。当然，我们可以从诗篇69篇学到许多属灵的教导，但我们只有这一次的时间，所以我们只能够通过这篇诗，通过耶稣的私祷日记，来谈祂到世界上来的三个方面的目的。
首先，耶稣到世界上来，是要成为 一个仆人；其次，耶稣到世界上来，是要被人们憎恨；最后，耶稣到世界上来，是要代替我们赎罪。所以，我们要谈这三点：耶稣成为仆人；耶稣要被人所憎恨；以及耶稣要代替我们赎罪。第一点是最长的；第二点最短；第三点是最重要的。
好，首先，我们来谈谈第一点：耶稣到世界上来，是要成为仆人。
耶稣到世界上来，成为仆人。你要注意，在诗篇69篇第17节上半节说：「不要掩面不顾你的仆人」。
在这一个段落的开头，或者说，诗篇69篇的一开头，大卫呼喊，说：「我要沈降下去了！神啊，求你救我！因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地。」
耶稣到世界上来要做什么呢？耶稣来到世上，是要降卑自己。这是第一点。耶稣来，是要降卑自己。因为祂要成为仆人。这就是仆人要做的事情。仆人要降卑自己。
在腓立比书第2章的那段经文中说的，正好就是关于耶稣来到世界上作仆人，而且要降卑自己。最近出版了一本非常畅销的英文新书，是一位牧师根据腓立比书第2章所写的。中文书名翻译为：《舍己──生命尊贵的秘诀》（Descending into Greatness）。英文书名的直接翻译是：降卑以成为伟大。
几年前，另外一位很有名的牧师，名叫包恩豪（Donald Grey Barnhouse），他总是这样开始讲道。他说：「升高的途径是借着下降，下降的途径是借着升高！」腓立比书第2章和诗篇第69篇恰恰可以证实他说的这两句话。圣经说，耶稣基督到世界上来，为的是降卑，因为这就是仆人的本分。你读腓立比书第2章会看到，事实上，耶稣往下降低了两大步。作仆人，就是要这样降低自己的身份。
圣经告诉我们，耶稣从天上降生到人世间。圣经说，虽然祂与神是同等的，但祂却不坚持这种同等性，而取了奴仆的样式。祂成为人。你要知道，当你思想道成肉身的真理，你会想到：神道成肉身，神成为有血有肉的人！你不可以继续想到那些圣诞卡上可爱的婴孩耶稣睡在稻草上的那个模样！那个画面看起来就像是某种香皂的广告！你读诗篇69篇的时候，必须明白，你真的要明白，道成肉身包含着暴力！因为道成肉身对耶稣来说，就是要承担暴力，而祂却心甘情愿地承受了！
「暴力」！请跟我一起思想一下！一个人被关进监牢里，暴力吗？把一个人关到监牢里，很没有人性，是吗？很可怕吗？当然！因为你的自由全都被剥夺了；你个人的财物也丧失了。几年前发生过这样一件事，我想大概是发生在大城市吧！有一个男人因为对一个很可爱的模特儿非常不满，就用刀子割伤那个女孩的脸，使她破相了！这件事发生在大城市，是吗？这样的事情难道不可怕吗？这个模特儿貌美如花，一下子被毁容了！真是可怕呀！让我告诉你，道成肉身是前所未有的一种毁容！耶稣--这位千万人中最美好的一位；耶稣—神美丽的儿子，祂的荣美如此被狠狠地夺去了，而且祂的容貌被损了。祂的财富也被剥夺了，使祂立刻被丢进贫穷当中。祂与父神之间的爱也被夺去了，使祂陷入孤独之中。祂的喜乐也遭夺去，而被投入万分痛苦之中。祂的能力也被褫夺，以致祂堕入彻底的软弱之中。
亲爱的朋友，弟兄姊妹，你能够理解道成肉身那种暴力情度吗？神成为人！这是什么意思呢？在某个意义上说，祂成为一个细胞了！你知道，每一次我们说耶稣是由圣灵感孕而生，我们就有这个意思。神成为宇宙中最软弱的生命形体，最容易受到伤害的形体，那就是一个细胞！然后，祂成为一个婴孩。如此伟大的双手！全能的膀臂！现在竟然变得如此的无能且软弱无力！当宇宙万有中的全能主宰--耶稣玷污了自己之后，祂必须被改变！祂自己无法改变自己！道成肉身带来的暴烈是何等大啊！耶稣降卑了，祂到世界来，为的是要降卑自己！
腓立比书第2章并不是告诉我们，耶稣往下降低一步，而是两步！祂并不单只从天上来到地上，而是一旦祂来到地上，祂甚至要离开婴儿的摇篮，上到十字架去。祂在地上的角色、祂的工作，不是要当一个伟大政党的领袖，得着权柄而呼风唤雨。祂乃是要面对各样的煎熬和折磨，甚至被杀！这位使我们得以在母亲腹中成形的生命之主宰，如今却在十字架上被撕裂，祂是彻底地被撕裂！祂降卑了！
听众朋友，弟兄姊妹，你要知道，世人心目中所谓的伟大，与耶稣基督的伟大相比，可以说高下立见，两者的对比是最显著、最尖锐，又是最大的矛盾。世人的理解就是：要高抬自己；干损人利己的事也在所不惜；无所不用其极地为自己敛财、夺权；老是想争取第一！可是耶稣却是借着降卑而升高。祂教导我们，升高的途径是借着降卑！祂教导我们，得到权柄的途径是借着服侍！管治的途径是借着顺服！得着生命的途径是借着丧掉生命！获得快乐的途径并不是借着寻求快乐，而是借着为别人谋求福祉！
你知道怎样才是基督徒吗？基督徒就是与世上的智慧全然对立的人；基督徒是一个决心跟随耶稣所教导的生活方式的人。
在我们继续讲下去之前，我要请你思考一下。假如你是个基督徒，当然也是个仆人，你知道，仆人不能大于主人，那么你就是那位大仆人的仆人。显然的，这意思是说，你也已经选择了，升高的途径就是借着降卑。那么请问：你作了这个决定没有吗？你是否决定了你的生命真谛就是在于降卑呢？让我告诉你几个例子，让你明白当基督徒是怎么一回事！比方说，当基督徒的首先的第一步，那最开头的第一个举措，就是要回转、悔改。甚至可以说，你还没当基督徒的第一件事，就是要你俯伏下来，认罪悔改，然后你才可以起来面对神。你如果没有先降低自己，认罪悔改，你就不能起来面对神！
或者，让我尽量地说清楚一点。我知道有些人会说：「是啊，我犯过错啊！我不完全啊！」但是，你会不会对别人说，以及对神说：「我是个无助的罪人！我罪该万死，该下地狱呢？」
你会不会说：「我在装模作样！虽然我是神所创造的，但我表现得好像我就是创造主。虽然神是我的王，我却表现得好像我是自己的王！我罪该万死。我是个无助无望的罪人。我需要一位救主，一个新的主人。」
你能够这样说吗？我知道有些人会想，这不过是宗教最老套的东西罢了。你会说：「这样的态度太畏缩了！」当然，这是畏缩，因为要降卑嘛！如果你觉得这太原始了，如果你说不出这些话来，那么你还不是一个仆人。你理智的傲慢拦阻你降卑自己，所以你也无法升高。
我再讲一个例子。作为基督徒，你要经常在悔改中降卑自己。而且，作为基督徒，你还要在生活程度上降低自己。让我实事求是地说吧！圣经说，你看看耶稣，「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」圣经继续说，一个基督徒总是在寻求帮助有各种需要的人。你看到了有需要的人，看到有各种重要的事业。你看到教会的工作，看到这些事工在言行上如何帮助人们，所以在你成为基督徒之前，在你明白这个原则之前，在你拥有这种仆人精神之前，在你的里面拥有基督耶稣的心之前，你只能量力来施舍。
听众朋友，弟兄姊妹，你知道你怎样解释「量力」这个词语吗？你的意思是，我只能按着不会降低我实际生活程度的金额多寡来施舍。换句话说，只要我所施舍的金额，不会贬低我的生活素质；只要我施舍的金额不会过于影响我这个夏天的旅游计划；只要我施舍的款项不会影响我今晚选择上哪间馆子吃饭，因为我有很多选择；只要我的施舍款项不会改变我的生活标准，那么我便可以按着这个数目来捐献！但是，耶稣并不是这样衡量。耶稣的生活标准会随时起显著的变化。当你成为基督徒，你会察觉到你必须有所牺牲地施舍。让我这样说吧! 你会不会因为慷慨地捐了钱给别人，而大大地使你的生活素质下降呢？如果没有发生这种情况，那么你还不是一个仆人。你所喜欢舒适的生活拦阻了你降卑自己，因此，你不能升高。
我再举一个例子。腓立比书第2章告诉我们：耶稣并没有为祂自己争取什么名誉。在你成为基督徒之前；在你还没拥有仆人的精神之前，在你明白：「升高的途径是借着降卑」这个原则之前，只要别人感谢你，你就会帮助他们；只要你得到了他人的肯定；只要你获得一些认同；只要有人拍拍你的肩膀赞许你，你就会拔刀相助。这就是一个以自私的心态为出发点去服侍，与一个以真正发自仆人、不计代价的心态去服侍之间的差异。仆人的心态是不在乎任何的回报。你不会着眼于扬名立万。你不是为了要得到他人的感激而效力。
让我这样说吧！你是不是希望很多人向你表示感激呢？你会不会因为你所作的被认为是理所当然而心里很不是滋味呢？你觉得别人不认同你的付出，是不是？而且似乎没有人知道你是多么的尽心尽力，对不对？「我在这个教会工作到手指都磨得见骨头了！可是有谁来感谢我？」假如这是你的感受，那么你还不是一个仆人！你期望得到赞赏的渴求，拦阻了你降卑自己，以致你无法升高。
可是，神说：钱财散尽的，我会赐给你另一种财富。得不到别人认同的，我会以另一种荣誉来尊崇你。失去掌控前途能力而困扰的，我会赐给你另一种确据。丧掉了生命的，会得着生命。耶稣来到世界上，为的是要降卑自己。基督徒知道降卑的途径是借着升高；而升高的途经是借着降卑。
好，我们继续讲第二点，耶稣来到世界上，是要被人们憎恨。
请记住，耶稣在新约圣经引用了诗篇69篇第4节这节经文。祂并没有引用前几节经文，虽然很显然，祂也注意到这几节经文，而且在想着祂自己。这是祂的言语，这是祂的心意！但是祂引用的是第4节。诗篇69篇第4节说：「无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。」我不会深入地讲解这一点，但我要提醒你，这是很重要的真理。
耶稣在新约圣经中指出了一个事实，就是人们对祂的憎恨是毫无理由的，全是主动地憎恨祂。他们毫不理智地憎恨祂，因为祂是圣洁的。在人的心中有某样东西对于真正的圣洁具有恐惧感。我记得几年前有一部电影，叫做「越战创伤」（Casualties of War），描述有一个人决定说出越战的真相。虽然这么做会危害他的生命；虽然说出事实会毁了他的事业；虽然这样做对他的生活会造成莫大的影响，但他还是把真相说了出来。《纽约时报》（New York Time）的影评人，文森特.坎比（Vincent Canby）这样评论：「如此无私的道德信念总是会令一个人被遗弃的，因为如此纯洁的心灵确实让我们恐惧颤竞！」他的意思是，在我们心里有一种自我辩白的机制，而且我们继续说服自己，让我们相信我们还蛮不错的！如此一来，当我们接近一个把我们的瑕疵都显明出来的神圣标准的时候，要么我们逃跑，要么我们把它赶尽杀绝！我们都是持这种态度对待任何事情。凡是生活正直的人，都具有仆人的生命素质。
当耶稣出现的时候，祂的标准太高了，以致百姓毫无理由地憎恨祂，祂的仇敌不计其数。但我要告诉你，如果你和我都要来跟随耶稣；如果你和我都想成为仆人，那么做仆人的一个标志就是仆人总会遭到人们毫无理由的憎恨。我要告诉你几个例子。
多年前，我有个朋友在一个大城市里当警察。他成为基督徒之后，遇到一些麻烦。在附近经营不法勾当的老板过来，给警官们一大笔钱，然后他们把钱分给下属，使他们不去逮捕那些交钱给他们的人。我的朋友当了基督徒之后，决定不拿一分钱。有一次，有个人来对他说：「嘿！你最好拿那笔钱。其他人都不喜欢你，他们觉得你比我们纯洁，你最好也收一点钱。不然，你需要援助的时候，他们可能不会立刻过来帮助你。」
过去住在另一个城市的时候，我记得跟一个家庭聊天。那时，有第一个民工家庭搬进他们那个当地人小区。这些人是基督徒，看到新搬来的邻居，就像跟这个民工家庭做朋友。他们拿了一些饼食过去和他们打招呼。后来，这个民工家庭竟然遭到了那另外的当地人家庭的中伤，并且受到攻击。在小区的当地人家庭说：「我的家是我唯一的财产。如果那些人不断住进来，那么我们的生活水平会下降。你们搬进来会摧毁我的生活，你们怎么可以对我做这样的事？」
有一次，有个男士成为基督徒之后，来跟我说：「如果我把收入据实呈报上去，我就要开始交所欠的税了。其他的同事都要被税局追税的。我该怎么办？」我能够说的就是，不是因为这些人的行为的关系，而是有正常仆人心态的人，有正常道德价值的人，都要因此被人无故憎恨。我的意思是，正常的生活态度，正常的道德行为，正常的基督徒生活，都会在邻舍当中把种族主义的观念揭露出来，也会揭露工作上的不诚实态度，揭露办公室里的闲言闲语，揭露工会中的混乱状况。而且你会人被无故的憎恨。请问：你是不是要与他们同流合污呢？或者说，你会不会只能与周围的环境随波逐流呢？有没有人无故地恨你呢？如果没有的话，那么你就不是跟随耶稣，因为仆人总会降卑自己，仆人也都是无缘无故受到憎恨的。
好了，听众朋友，弟兄姊妹，我们继续讲第三点。这是最重要的一点：耶稣基督不仅仅到世界上来作仆人，受到人们的憎恨。在某个意义上说，所谓耶稣以仆人的身份到世界上来，以上所说的是一般的重要概念。但是，耶稣到世界上来有特定的目的，就是要代替世人来赎罪。
我要这样说，大卫写诗篇69篇的时候，内心极其困惑。他看不到我们所了解的事情。他无法通过耶稣明白自己的经历。在诗篇69篇第9节，他说：「因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」他说：「落在我身上。」
大卫确实感到困惑。正如我提到的，在第17节他质问：「你怎么能够让你的仆人陷在如此光景中？你怎么能够掩面不顾你的仆人？」「每一件事情我都做得正确。我是一个模范仆人。我爱你！我对你忠心不二！我为你的殿、为你心里焦急，如同火烧。为什么你会让我如此的无辜受苦呢？」或者我这样说，他说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」接着他说：「并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」这就是说：「我不应该受到的辱骂，都落在我头上。」大卫说：「怎么会这样？」但是，耶稣说：「我到世界上来，就是要做这件事。不该承受的，全都落在我身上。」
先知以赛亚以这些言词谈到受苦的仆人。在以赛亚书52章和53章，他这样说：「我的仆人行事必有智慧。」接着又说：「耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）」；「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。」
请仔细听，也跟我一起思想一下。这是关于「救赎」的教义。每次我对我的儿子说：「你看这里乱七八糟，捡起来！」我要他把地上的东西捡起来的时候，假如我这样说，就表示地上的脏乱是由我儿子弄成的，是他的错。他会很不情愿地起身，开始慢吞吞地整理地板上的杂物。但是，假如我叫某个儿子去整理那些脏乱的东西，而事实上，那是因为另一个儿子没有好好摆放那些东西，那么我就有祸啦！在那种情况下，那个被冤枉的儿子会抗议：「那不是我的错！他犯了错，为什么要我去替他来负责？为什么要我为别人的过错和罪过来做替死的而受苦？」我们这样顺着想下去！这是一种本能。这恰恰是你心里的想法。或者，如果某人说，不管什么理由，由于各种的失败，比方说：人的失败；他家庭的失败；社会体制上的失败；市政府的失败等等，所以，我们必须设立很多戒毒中心；我们要设立流浪汉中心；我们要把这些人安置在你的小区里。你想想，人们会有怎样的反应？他们的态度会怎么样？为什么我要去承担别人犯罪的结果？为什么我要为其他人的失败来做替死的？这是人性的本能。我们总会有这种想法。但是，一个仆人的心态并不是这样响应的。
让我告诉你仆人的心是怎样看待这些事情！仆人会说：「我知道这不是我的错，但总得要有人承担责任，而且某些人要付出代价。我很愿意承担，我会负责，付出代价！我会代替他们受苦。」现在你明白为什么耶稣是最伟大的仆人吗？
因为祂不只是做了一点点小事，祂为整个世界的罪恶、过犯承担后果。祂代替我们每一个人的罪而受苦，为我们赎罪。以赛亚书52和53章里面所预言的就是这个教义。耶稣承担了最沉重的责任；祂承受了最大的重担；祂自己还清了最不可思议的罪债！这就是为什么祂读到这几节经文的时候，祂问：「我的父神啊，为什么掩面不顾你的仆人？」耶稣知道答案。因为祂在十字架上的时候，祂说：「为什么掩面不顾你的仆人？」；「我的父神啊，为什么离弃我？」父神转背离弃祂的时候，父神说：「儿子啊，你知道为什么我要这样对待你吗？因为你从永恒就已经答应要成就这件事了！你想知道为什么我要掩面不顾你吗？因为这件事必须在你的身上成就。这件事必须靠你独自承担！」
亲爱的朋友，弟兄姊妹，我劝谕你，用心灵的眼睛去注视耶稣，然后读诗篇69篇。你抬头专心注视祂，你看祂的脸有鲜血流下来，祂的双眼因为被击打而肿胀。祂的背部受到了鞭伤而撕裂。祂在十字架上气息如丝！然后你要读这一节：「我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。」「我的心破碎了，却没有来修补它。」这一切都落在耶稣身上。
你知道吗？有些人作了一些很可怕的事，但你要知道，任何人都有盼望的。在你居住的城市，或乡镇，或许有人干了伤天害理的事，杀了人，犯了一些可怕的罪，甚至因此憎恨自己。或许你内心深处在自责：「没有人能帮助我。我该受到人们的唾弃，该受到惩罚，我罪该万死！」你知道吗？我希望你最后可以在耶稣身上看到，这一切罪恶，祂都为你承担了。
换句话说，如果你相信耶稣基督，你已经受到了击打。你说得对！但是，你已经受到了击打。你说得对，应该是罪该万死，但你已经受到了击打，你已经被别人唾弃了，你已经被定罪了。我们听众当中，也许有很多人并没有任何重大的过犯，然而，你有没有发觉自己的生命是如何的呢？你看看自己！为什么你那么埋头苦干？为什么你日以继夜的工作呢？你的生命有什么特殊之处，以致你总是想方法要去证明你自己的价值呢？你的生命有什么令你愤愤不满之处，以致你要想尽方法来为自己辩护？你了解我的意思吗？不要再继续下去！这一切耶稣都替你还清了！不要继续设法为自己去付这些代价！你要说：「这一切全都由主耶稣承担了！」。请你说：「主耶稣，这一切你都为我承担了！」
最后，让我这样做个结论。你看到吗？圣经的教导是多么奇妙！耶稣基督不仅仅到世界上来作仆人。不是！祂不是仅仅以怎样服侍神而来到世上作我们的典范。如果祂仅仅为此而来，噢，那么我们会落入极大的苦恼当中！因为我们会看着祂，而祂却什么都不是！那么我们会很气祂，会离开祂，甚至无故的憎恨祂。但是，相反，祂为你和我降卑自己；祂为我们受到人们的憎恨；祂代替我们赎罪；事实上，祂到世界上来，为的是要伺候并服侍我们。
在路加福音里面，耶稣讲了一个关于祂自己的比喻。祂说：「主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」你知道这是什么意思吗？在末日，如果耶稣看到你在服事祂；祂会亲自束上腰带。束上腰带的意思就是替你穿袍子，把袍子塞进你的腰带里，让你能够专注。祂将要亲自束上腰带；祂要尽祂一切无限的、无穷的、无所不能的能力，并集合这一切的能力来专门服事你、医治你、爱你、满足你、尊崇你。「那些仆人就有福了」！
亲爱的朋友，弟兄姊妹，你预备好了，来迎接那一天吗？假如明天就是那一天，你会不会是其中的一个仆人呢？
请不要忘记，当一个真正的仆人并不表示要靠你的服事设法去救某个人，因为真正仆人的第一个态度就是说：「因为耶稣，你爱我，接纳我，为我承担了这一切的罪。我是一个罪人。就算我怎么服事也不能救自己。」服事的第一个行动就是说：「我们的主耶稣啊，求你接纳我，因为这一切罪恶，你都为我承担了。」
在圣餐中，你要领受饼和杯。你拿到的饼必须被掰开。当你吃这饼的时候，这饼更会被你咬得粉碎！请听主耶稣说的这些话：「你知道为什么我要被撕裂吗？你知道为什么我要被父神离弃吗？你知道为什么我的父要掩面不顾我吗？因为只有这样，我才能够为你承担这一切的罪。
亲爱的朋友，弟兄姊妹，让我们同心合意祷告：
亲爱的天父啊！我们祈求，每当我们领受主的饼和主的杯的时候，都能够降卑自己，以致我们能够升高。我们恳求你，让我们明白你的儿子为我们受苦、舍命的意义。在我们领受饼和杯的时候，我们愈是思想这一点，愈要祈求你帮助我们也能够成为仆人。让我们弟兄姊妹，都愿意在生活每个层面：在我们的积蓄上；在我们期望人的认同上；在世人的眼中如何看到我们的地位等等这些方面，我们都能够降卑自己，认罪悔改，以致我们能够获得一种新的尊崇、新的财富、新的喜乐！
天父啊！每当我们领受主的饼和主的杯的时候，求你这样成全我们。
我们这样祷告是奉耶稣基督的名祈求，阿们！
