亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「耶稣教训中的难解经文（二）」系列——「倒塌下来的塔楼」这个题目。
在这几个节目中，我们一直探讨耶稣教训中的难解经文，也就是耶稣所说的一些奇怪、难明、令人惊讶和诧异的说话。
大家很少听到牧者传讲我们今天所读的经文，也许因为这并不是一段阐述伟大教义的经文。可是我想让大家知道，我在过去一年一直在生活中应用这段经文，它实际上给了我很大帮助。这段经文很有用，却十分古怪。我们必须读圣经的每一部分。这段经文出现在圣经中自有其因由。让我来读出路加福音13章1至9节，看看这段经文教导我们什么有关悔改的道理。
1.正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
2.耶稣说；你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗﹖
3.我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
4.从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗﹖
5.我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
6.于是用比喻说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。
7.就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把他砍了吧，何必白占地土呢！
8.管园的说：主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；
9.以后若结果子便罢，不然再把他砍了。
这是神的话语。
这段经文到底要表明什么道理呢？首先，经文提到两件事，今天我们会说这都是悲剧。其中一件是暴行，另一件是自然灾害。第1节提到那暴行，有人将这事告诉耶稣，每个人都知道这件事。在某种意义上说，这可以说是当时的时事新闻。
本丢彼拉多是犹太的巡抚，当时犹太是罗马殖民地。显然，他卷入了政治斗争，铲除了他的政敌，这是很自然的事，在那个时代这种做法没有什么不寻常。当时的政治手法就是这样子的。
尤其可怕的是，当时彼拉多派他的随从去办这事，趁仇敌毫无防范之际，让他们猝不及防。他们正在殿里敬拜和献祭。结果，他们毫无防备，就在敬拜的时候被杀个措手不及，他们的血搀杂在他们祭物中。这是多么可怕。
在第四节，耶稣自己提到另一件悲剧。祂说：「从前西罗亚楼倒塌了……。」在《中文圣经新译本》这一节译作：「或者又如从前西罗亚楼倒塌……。」耶稣提到一件似乎每个人都知道的事件。当时耶路撒冷南面和东面的城墙之间有一个水库，名叫西罗亚池。
显然，当时城墙上有一座塔楼，也许是作防御之用的，后来这塔楼倒塌了，压死十八个人。人们提出一个很自然的问题、一个与当时的景况切实相关的问题，就是「为什么？」人们会怎么说呢？人们会问这些问题。
「为什么幸福与苦难是这么无常又不均衡落到毎一个人身上呢？为什么这么不平等呢？为什么有些人总是十分幸运，而另一些人似乎总是那么倒霉呢？为什么到处都有这样的悲剧发生？为什么有些人比其他人受更多苦？为什么这样不公平？」你看到吗？人们问：「为什么塔楼倒塌压死那些人？为什么这事会发生呢？」这是当前的问题。
耶稣如何回答这个问题……为什么塔楼倒塌压死那些人呢？我们该如何回答？我们该如何理解这件事？我们该如何看这件事？当然，一如既往，耶稣的回答是独特的，完全违反常理，绝对与世界的智慧背道而驰。耶稣基督从两方面帮助我们理解塔楼倒塌的事。首先，耶稣教导我们如何不去回应塔楼倒塌的事、苦难和悲剧，以及如何去回应塔楼倒塌的事、苦难和悲剧。
这里有点离奇曲折，与我们从前所看的经文截然不同。首先，耶稣指出世人一般对塔楼倒塌事件的两种看法，然后反驳这看法。耶稣说：「不要这样看这事。这不是正确的看法。」几乎所有人都这样看这事件，但是耶稣驳斥这两种看法。我说的是哪两种看法呢？
首先，第一种我称之为宗教、道德式的看法；有些人以宗教、道德的角度去看苦难、试炼和塔楼倒塌的事。耶稣提到塔楼倒塌的事以及人们那种宗教、道德式的看法，显然是因为有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。看看第2节。耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗﹖」第4节说：「从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？」
这就是宗教、道德式的看法。抱持这种看法的人认为：「只要你过着良善的生活，你就会拥有美好的人生。只要你顺服神，神就会赐福与你，使你亨通，并且应允你的祷告。如果你的生活不顺遂，你的祷告没有蒙应允，不幸的事情在你身上发生，那么必定是因为你没有过着良善的生活，并因着某些原因而受到惩罚。你一定是出了问题，或者犯了罪没有悔改。因此，如果塔楼倒塌压在你身上，一定是因为你出了什么问题。」
我知道很多人会这么说：「多么差劲的态度……」在你这么说之前，让我来告诉你，在人心中有一种很自然、发自肺腑，甚至是本能的反应。我们很自然地倾向这种观点。这是什么意思？
在《音乐之声》(The Sound of Music) 这部电影中，有一幕描述男女主角堕入爱河。他们突然意识到自己从此将会过着幸福快乐的生活，于是他们开始歌唱。
他们四目交投、彼此对唱：你站在这里深爱着我，不管你应否这样，一定是我年轻时做好事多。可惜，他们接着这么说：一切皆有因由，没可能无中生有，一定是我年轻时做好事多。
这对恋人要说什么？他们说：「如果我的人生一帆风顺，必定是因为我做了好事。如果我的孩子听话乖巧，必定是因为我是个聪明的家长。如果我的事业顺利，必定是因为我工作勤奋、聪明绝顶。如果我有很多良朋好友，人际关系得心应手，这代表我是一个有吸引力的人。」换句话说，人往往自然而然地把一切功劳归给自己。
你明白他们在说什么吗？他们说：「如果有好事发生在我身上，必定是因为我在某时某地做了好事。」当他们说：「一切皆有因由」，他们的真正意思是这不可能是出于恩典。恩典是出乎意料的，是没有因由的。他们说：「这是不可能的。必定是因为我做了好事。」
当有好事发生的时候，人总是想把一切功劳都归给自己，所以一旦你的人生开始不顺利，当一切都崩溃时，人心中会出现一种很自然、发自肺腑的本能反应，说：「我一定是做了坏事。」只是我们不会唱出这样的歌词，作词的人不会这么写歌词。如果你知道有这样的歌词，请告诉我，我会加以引用。
如果有不幸的事情发生，你会怎么说？你说：「我的人生是否正确无误？我是否做了什么坏事而受到惩罚？」这是本能的反应。你在不知不觉中便出现这种思想或者这样说了出来。首先，当塔楼倒塌这等苦难临到时，有些人会以宗教、道德式的观点来理解事情，也就是说：「到底谁是罪魁祸首呢？那些被倒下来的塔楼压死的人必定是做了错事。」
其次，当塔楼倒塌这等苦难临到时，另一种世人普遍抱持的观点我称之为非宗教信仰式的看法，也就是抱着怀疑态度去理解事情。抱持这种观念的人不会把责任归咎于那些被倒下来的塔楼压死的人，但是他们会埋怨人生、天理或者神。宗教、道德式的看法把责任归咎于那些被倒下来的塔楼压死的人，非宗教信仰式的看法则把责任归咎于天理或者神。
非宗教信仰式的看法认为：「大多数人都是良善的。大多数人都十分尽力。大多数人都配得过着美好的生活，但很多人都没有过着美好的生活，为什么呢？因为天理是不公平的，因为生命是无常的、糟透的，因为神是不公平的，因为神做错了。」你只有两个选择：把责任归咎于那些被倒下来的塔楼压死的人，或者把责任归咎于天理和神。
耶稣并不抱持任何一种看法。耶稣提到这两种看法。你几乎只可以找到这两种看法。总是有些人不想思考这个问题。有很多抱这种心态的人。可是，如果你自我反省一下，一般来说，你会发现自己抱持其中一种看法。
耶稣说这两种看法都是错的；两者都有不足之处。两者都不是正确的观点。两者都行不通。在你的生命中，这两种看法都行不通。其中一种看法会使你自鸣得意、自高自大；另一种看法会使你极其沮丧，或者你会在这两种看法之间徘徊不定。
事实上，耶稣藉着福音把这两种观念完全粉碎了。因为当耶稣说：「你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？」祂真正要说的是什么？祂说：「不是的，但你们要悔改。」这两句话实在很矛盾。耶稣不只是说：「不是的。」祂说：「不是的，但你们要悔改。」祂并不是说：「要悔改。」祂说：「不是的，但你们要悔改。」让我来告诉大家，这两句话看来互相矛盾，但事实上却并不矛盾。虽然这两句话看来互相抵触、互相对立，但实际上这两句话互相协调。
耶稣基督所说的话清晰明了、引人入胜。首先，耶稣基督说：「从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？」祂意思是：你们以为一个人受苦是因为他罪有应得吗？
实际上，耶稣是说：「你以为这些可怕的事情发生是要报应罪孽吗？你以为神在惩罚人吗？」耶稣说：「不是的。绝对不是。」这是好消息。无论如何，到目前为止，这都是好消息。
在约翰福音第九章，耶稣遇见一个生来是瞎眼的人，门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。」约伯记提到约伯的三个朋友以利法、比勒达和琐法，他们来见约伯，对他说：「约伯，你看看这些可怕的事情发生在你身上，你必定是做了坏事。」神恼怒约伯这三个朋友。
因此，耶稣直截了当、清楚明确地指出一点。这实在很有意思。祂说：「不是的。」祂的意思是，人们受苦并不是因为他们罪有应得而受报应。然后，耶稣转过身来，说：「你们若不悔改，都要如此灭亡！」什么？耶稣要说的是：「但是这还有另一方面。」如果耶稣只是说：「不是的。」人们会说：「啊，太好了。我很高兴知道这一点，但这是什么意思呢？」这意味着神是不公平的。你明白吗？
如果耶稣只是简单地说：「不是的。不是的。神不会这样对待人。这事发生不是要惩罚人的罪。」如果耶稣说到这里就停了，我们心中就会这么说：「等一下。生命实在令人讨厌。嗯，如果那些人不该承受这些事，那么这到底是怎么回事？」耶稣转过身来，说：「不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」
我会简略地说明耶稣所说的话，然后总结一下。耶稣基督大概是说：「一方面，你以为那些人受害是因为他们更有罪吗？另一方面，我想让你们知道，地上每一个人本该被倒塌下来的塔楼压死。你竟敢沾沾自喜？你本该被倒塌下来的塔楼压死。」神并没有把你应得的报应给你。如果神这样对待你，你理应被倒塌下来的塔楼压死了。
这到底是怎么回事？你马上会说：「哇！这实在太苛刻了。」不是的。一方面，请大家忍耐一下；另一方面，我恳请大家留意。耶稣要向我们显明一些我们不愿意相信的事。我们乐意相信一位满有恩典和慈爱的神，因此我们也不是那么坏。或者如果我们真的很邪恶，如果我们真的有过失，如果我们真的很自私，如果我们真的很骄傲，神无法爱我们，我们无法接受我们是这么坏而神又是爱我们这观念。我们拒绝这观念。
多年来，我知道当我跟人传讲真理时，他们并不想相信。他们无法相信，他们的心彷佛无法接受这些道理。（他们心里想：「如果我真的蒙神所爱，我就不会这样糟糕了；如果我真的是这样糟糕，你根本无法说我是蒙爱的，并藉此安慰我。」）因为两者似乎互相矛盾。可是，耶稣基督将两者完全结合在一起，说：「一方面，神是满有恩典的神。神从不会这样对待人。这些事发生也许不是神因你的罪而报应你。」
察看一下自己的生命。想一想你曾经说过的一切谎言，却不用承担后果。想一想你曾经作出的一切愚蠢决定，却不用承担后果。想一想每次你出卖你的朋友，你有没有失去那个朋友呢？每次你背弃神，祂有没有离弃你呢？没有一个人曾承受一点点因他们的愚蠢行为、错误、骄傲和自私所带来的后果。
神昼夜以恩慈待我们，没有给我们应得的报应。另一方面，耶稣告诉我们，只要你有正确的观点，只要你有正确的理解，只要你真的察看自己的心，你便会明白这一点。看到自己的心充满了否定和借口，如果你看到自己心中的骄傲，如果你真的看到自己的心出了毛病，而这一切就是人类痛苦的根源，你要摆脱这些存在你心里的意念，这也解释了为什么人类如此痛苦。
人以自我为中心、骄傲、心中充满愤怒、欺骗和否认。如果你真的看到自己的心，你就知道其实神并没有欠你什么，祂没有欠你安舒的生活。一方面，神没有欠你什么。另一方面，神渴望以恩慈待人。换句话说，福音就是：你比你自己所想的更有缺陷、更失丧，让你不敢相信。另一方面，你比你自己所想的更蒙爱，更蒙怜悯和保守，让你不敢相信。
如果你认为两者互相矛盾，我很想让你知道，虽然两者看似彼此对立，但它们却是互相支持的。我来解释原因。只有当你看到自己是何等罪孽深重，你才能真正体会神无比的宽容和恩慈。然而，只有当你体会到神无比的恩慈和宽容，你心中才有能力坦白承认自己的问题。
如果你无法忍受看到自己生命中的一切愚蠢行为，如果你无法忍受看到自己的问题，如果你无法忍受看到自己的缺点，如果你无法接受批评，你只会精神崩溃，因为你知道那是千真万确的，因为你根本没有藉着认识神的恩典而得着力量。神的恩典不是让我感到自己一定是很好的，而是给我们自由，使我们能够承认自己的问题，而不致被压毁。
因此，耶稣基督是说：「你知道吗……？除非你明白自己是何等罪孽深重，也明白神的恩典是何等伟大无比，否则，当生活顺遂时，你会沾沾自喜，而不是充满喜乐和感恩，当遇到逆境时，你会支离破碎，而不是充满盼望和忍耐。」除非你明白自己是何等罪孽深重，也明白神的恩典是何等伟大无比，否则你只会摇摆不定，不是成为一个骄傲的法利赛人，就是成为一个愤世嫉俗的怀疑论者，你将无法处理生命中的痛苦和困难。
因此，耶稣说：「不要恼恨那些被倒塌下来的塔楼压死的人，也不要恼恨神。要恼恨邪恶的事，以及世上的罪。这就是塔楼倒塌这等悲剧发生的原因。邪恶的事和罪使这个世界变得支离破碎。」看看创世记第一章。看看起初神所创造的天地。
起初神创造天地，祂创造了疾病吗？祂创造了死亡吗？祂创造了战争吗？祂创造了贫穷吗？没有。这一切都是世界远离了神的结果，世界远离了神便变得支离破碎。因此，耶稣说：「要恨恶邪恶的事。要恨恶世界的破碎。来站在我这一边，因为我来是要除掉罪恶，要解决罪的问题。」
一方面，耶稣告诉我们不应该以什么方式回应塔楼倒塌的事，就是不要抱持骄傲或失望的态度，不要指责那些人，说：「啊，那些必定是坏人。」另一方面，也不可指责神，说：「神必定是一个冷酷无情的神。」不要抱着这两种态度。好吧。那么，我们该怎样做？
其次，我们应该如何回应？这部分十分有意思，谈到如何实际应用。这段经文给我很大的帮助，这一年来我一直应用这经文，很想在此跟大家分享。在某种程度上，这段经文并不深邃，却很实用。这段经文是少数我所知道耶稣极力要向某些经常被忽略的人所说的话。
我的意思是，今天如果你正身处逆境，或者最近经历了一段艰难的时刻，彷佛被倒塌下来的塔楼压着，例如人际关系出现问题，经济出现问题，身体有毛病。如果你正遭遇苦难，圣经中有很多经文直接给你安慰的话语，给你盼望、鼓励和洞察力的话语。这段经文却不属于那一类。
这段经文很耐人寻味，耶稣并不是对那些被塔楼压着的人说话。祂是对那些人说话吗？不是。圣经中很多经文可以给你安慰，请继续到教会聚会，我们会认识更多，当你伤心失意的时候，那些经文可以给你安慰，但是我想让你们知道这段经文耐人寻味之处。耶稣到底跟谁说话？祂向谁讲解属灵的教训呢？
耶稣正在向那些生活顺遂、无忧无虑的人讲解属灵的教训。耶稣正在向那些没有遭遇苦难的人说话。他们看到别人遭遇苦难，但这些事不是发生在他们身上。耶稣就是向这些人说话，祂说：「当你们正处于无忧无虑的日子，我有一些忠告给你们。当你们看到别人遭遇苦难，但这些事不是发生在你们身上，我有一些忠告给你们。」
圣经中并没有太多这样的经文（因此我很庆幸今天可以传讲这信息），可是我必须告诉大家一点。耶稣说了什么？祂发出警告（耶稣说：「你们若不悔改，都要如此灭亡！」）。首先，我们从这段经文学到：当你的生活顺遂、无忧无虑，你的属灵生命就处于非常危险的境地。首先，我希望大家从这段经文学到这一点。这是第一个忠告。
耶稣基督说：「你们若不悔改，都要如此灭亡！」祂要说的是：属灵生命中最大的危机莫过于生命中没有遇到任何危机。属灵生命中最大的试炼莫过于生命中没有遇到任何试炼。属灵生命中最危险的境地莫过于生活顺遂、无忧无虑，看到别人遭遇苦难，自己却安然无恙。
人们会说：「等一下。我以为当我遭遇苦难、面对困境，我的信心才受到考验。」是的。当然是。有很多经文都谈到这种情况，但是耶稣要给我们说明，属灵生命中最大的考验、最大的打击、最危险的境地莫过于生活顺遂、无忧无虑。耶稣警告我们要当心。
其次，耶稣告诉我们，当我们处身于无忧无虑的危险境地时该做什么。我们在这种安稳舒畅的生活该做什么。你知道你该做什么吗？耶稣说你该做什么呢？耶稣对这些人说了什么？祂说：「要悔改。」
耶稣告诉我们，当你生活顺遂的时候就是最需要悔改的时候。当你一切如愿以偿的时候就是最需要悔改的时候。当你生活蒙福的时候就是最需要悔改的时候。当你事事顺利的时候就是最需要悔改的时候。
当你面对这种景况的时候，你要找紧机会悔改。你说：「嗯？你到底在说什么？」有趣的是，这段经文说明了一个道理，我时常尝试说明这个道理，但是我不肯定你们会否相信。基本上，悔改并不关乎你是否违背了诫命。
你看见耶稣呼唤这些人，他们遵守神的律法，当中有些是门徒，有些是法利赛人，但他们相信圣经。他们相信神的律法。他们都信靠和寻求神的旨意。他们都敬拜。他们都祷告。他们都做正确的事。他们遵守基督信仰的规条，也遵守圣经的规条，他们生活得很好。
当耶稣吩咐他们悔改时，祂要说明一个道理。如果你做了坏事、说谎、诈骗、偷窃，抢劫，你当然要悔改，但这一切都不是悔改的本质，因为罪的本质并不在于违背诫命。罪的本质是以自己代替神。罪的本质是让自己或别的东西占据了神应有的位置。罪的本质是让自己成为自己的救主、生命的主，或者创造另一个神。罪的本质是不寻找神，而是靠自己去得着救恩。
当一个人处于顺境的时候最容易以自己代替神。没错，当人生活不顺遂，遭遇苦难，彷佛被倒塌下来的塔楼压着，他往往会滥用药物或借酒浇愁，试图藉着消遣玩乐来解决问题，或者出现顾影自怜、违背诫命等诸如此类的行为。是的。他们面对这样的试探。
然而，当人生活顺遂的时候，他面对最重大的试探，就是以自己代替神。耶稣正在跟谁说话呢？祂在责备谁呢？耶稣责备那些自以为义的人。祂责备那些以自己的成就确定自身价值的人。祂责备那些自觉比遭遇患难者更优越的人。耶稣说：「要悔改。」
在无忧无虑的日子，你难免开始把心中真正的盼望转移到你生命中美好的东西上，你远离神，让那些东西成为你快乐的源头，成为你生命的意义和价值。这种情况无可避免地在不知不觉中出现。因此，无忧无虑的日子是危险的时刻。
一年前的夏天我领悟到这个道理。我记得当时相继认识了两对夫妇，他们的孩子都误入歧途，做出自毁的行为，生命全然崩溃。他们的孩子年龄跟我的孩子相约。当时我辅导他们，与他们讨论这事。但是我总不忘记几个星期后，当我研读路加福音的时候看到这段经文。当我读到路加福音13章1至5节的时候，我彷佛听到一把声音。于是我把所听到的写下来。
这声音对我说：「他们的孩子自毁生命而你的孩子没有这样做，你因此以为他们是比你差劲的父母吗？」我说：『不是的！』你若不悔改，都要如此灭亡！」我开始明白耶稣在这里所说的话。在顺境的日子，你心中自以为义，这是最难处理的罪，你成为了自己的救主，你心中自义的心态不断加强。在不知不觉中，你渐渐把这一切美好的东西作为心中的根源。
你说：「嘿，我的事业发展得很顺利。嘿，有人跟我坠入爱河。嘿，我有幸福的家庭。」你在干什么？你自然而然总是看到那些生命不顺遂的人，你有点沾沾自喜、自以为是。你不想承认这个事实。
当然，当我与那两对夫妇交谈的时候，我没有表露出自以为是的心态。我认为整个过程很顺利。我没有表露出自以为是的心态，但是我感到这段经文摆在我眼前是圣灵给我的提醒，说：「你看着自己生命中一切美好的东西，怎么能不认为那全然是不配受的恩典？」
当你想到自己生命中美好的东西全然是不配受的恩典，你便转眼仰望耶稣，说：「主啊，我真的不敢相信祢的恩典是如此伟大无比，我渴慕的是祢，不是那些东西。祢的微笑、祢的尊荣、祢的喜悦该是我的喜乐、我的冠冕、我生命的价值和意义，因为如果我把我的心放在别的东西，当无忧无虑的日子逝去，而且这些日子也必然过去，我就灭亡了。」
因此，耶稣基督说，在一帆风顺的日子最要紧的是悔改。现在我们知道悔改是什么了。你说：「如果你没有做错事又怎悔改呢？」悔改并不在于做了错事，而是在于过度信靠美好的事物，因为违背诫命只是罪的症状，但罪其实是信靠别的东西，而不是信靠耶稣基督来得着智慧、公义、洁净和救赎，并藉此成为自己的救主。
我太太很喜欢这么说：人心中固有的模式是自我救赎，这种模式在平静安稳、丰盛安舒的日子最常出现，并且加剧发展。最发人深省的是，当你发现耶稣呼唤那些行事正确的人悔改，你开始意识到以福音为基础的悔改与以宗教信仰为基础的悔改截然不同。
以宗教信仰为基础的悔改认为：「悔改是不寻常的举动。只有当你搞砸了的时候才要悔改。」以福音为基础的悔改却时刻出现。你不但存着悔改的心去回应失败，也存着悔改的心去回应成功。你存着悔改的心去回应一切事物。德国著名宗教改革家马丁路德（Martin Luther）在维滕贝格教会的大门上张贴了九十五条论纲，其中第一条便论到悔改：当一个人明白福音，他一生便会不断悔改。
以宗教信仰为基础的悔改认为悔改是不寻常的事。以福音为基础的悔改却认为悔改是既自然又寻常的事。以宗教信仰为基础的悔改认为悔改就是察看自己生命中的坏事。没错，但以福音为基础的悔改认为悔改是察看生命中的好事，并且改变自己对这些好事的理解。以宗教信仰为基础的悔改认为悔改是苦涩的，持这种观念的人心里说：「我为自己的罪赎罪。我苦待自己，直到我觉得神饶恕我。我自己偿还了罪债。」
以福音为基础的悔改说：「我的罪债已还清了，但我并没有活出这样的生命。我想靠自己的表现和好东西来赚取自我价值、意义和救恩。我藉着这些东西来证明自己了不起。我没有活出爱，我的生命充满焦虑和骄傲。除非我让耶稣基督成为我心中切实的盼望，否则我要灭亡了。」
以福音为基础的悔改就是果子。第6节提到的无花果树是指什么呢？树上的无花果是指什么呢？这棵树又代表什么呢？就是我们。神正在寻找的无花果是什么呢？就是悔改。果子是怎样的？果子是甘甜的。悔改是甘甜的事。悔改使我们变得甘甜。
悔改的意思就是：当我生活一帆风顺的时候要谦卑，因为我知道一切都是出于恩典。当患难临到，我要坚定不移，因为我知道神不是要惩罚我的罪。你明白吗？悔改使我心充满喜乐。悔改使我心平静安稳。你说：「嗯，怎么可能呢？你怎知道这一切呢？」让我来解释原因。
是谁跟我们说话呢？是耶稣基督。耶稣基督全然证明了以宗教信仰的角度来理解塔楼倒塌的事是错误的，因为耶稣基督是世上最好的人，但祂的生命却是最困苦的。耶稣基督是世上最了不起的人，结果，祂却遭遇世上无人遇过最伤痛的苦难。
为什么？我来告诉大家为什么会这样。耶稣说，只要你悔改，塔楼便不会倒塌在你身上，因为终极的塔楼已倒塌在耶稣身上。耶稣是世上最好的人，但祂的生命却是最困苦的，因为终极的塔楼倒塌在祂身上，我们因自己的罪本该受永恒的审判，但永恒的审判却落在耶稣身上。如果你希望能够承受世上不公平和不公正的事，你必须明白耶稣自己遭受了最不公平的对待。
世上最好的人为我们的罪死在十字架上。唯有耶稣基督才配得蒙神垂听，祂却被弃绝。这意味着当我的塔楼倒塌在我身上，我只能说：「这只是小小的塔楼。最大的塔楼已倒塌在耶稣身上了。神不是要惩罚我的罪，我能够承受这小小的塔楼倒塌在我身上。唯一能够真正摧毁我的塔楼，就是神永恒的审判，但它永远不会落在我身上，因为它已落在耶稣基督身上。」
当我的生活顺遂，没有塔楼倒塌在我身上，我必须说：「这全是恩典。神这样恩待我，没有照我该受的报应我，因为耶稣基督承受了祂不该受的。神总不会照我该受的报应我，而是给我更好的东西，因为神没有把耶稣所配得的赐给祂，而是给祂更糟糕的对待。」终极的塔楼已倒塌在耶稣身上了。
只要你明白这一点，那无花果就是悔改所带来甘甜的果子，它可以在你生命中生长。可是，你们若不悔改，都要如此灭亡！看看最后一节。只要你愿意悔改，一切都可以得医治。只要你承认自己需要修复，一切都可以修复过来。你明白吗？只要你承认错误，任何错误都可以改正过来。
因此，正如威敏斯特信条（Westminster Confession）所说：「没有罪太小不足以被定罪，也没有罪太大能使真心悔改的人仍被定罪。」让你的生命充满真心悔改所带来的甘甜，充满以福音为基础的悔改，尤其是在生活顺遂的日子更是如此。我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢赐予我们这个看似奇怪的教训，但当我们越发细心思想这段经文，越发仔细研读这段经文，我们越发明白这是充满智慧的教训。求祢帮助我们明白什么是以福音为基础的悔改。当祢显露我们的心，求祢帮助我们不被拆毁，而是得着安慰。求祢帮助我们明白祢的恩典，并察觉到自己对恩典的理解；求祢帮助我们看到自己的罪，并察觉到自己对罪的理解，因为两者息息相关、一脉相连。
求祢帮助我们明白，我们唯有透过谦卑悔改才能够体会祢的恩典是何等长阔高深，并带来无比的自由。求祢向我们显明如何把这教训应用在我们生命中的每部分，不仅在生活顺遂的日子应用这教训，在困苦的日子也应用出来。不仅在困苦的日子应用这教训，在生活顺遂的日子也应用出来。
求祢藉着祢的圣灵帮助我们，让我们明白如何把这教训按我们各人所需要的方式融入生命中。每位听众朋友的应用方式各有不同，唯有圣灵才能给各人显明。恳求圣灵使我们在这事上有智慧。祷告奉主耶稣的名求，阿们。
