一次和永远
我作过一次新郎。那是1978年1月7日，在伦敦圣三一布朗顿教堂。新娘佩泊.西斯鲁普在父亲的陪伴下，缓缓走向礼台。我和佩泊在神面前宣誓，结为夫妻。走出教堂时，我们已经成了“甘伯夫妇”。婚礼是一次性事件，但它却给我们的生活带来了巨大改变。婚礼的目的是见证我们对彼此的爱以及公开做出承诺。
大概在结婚四年以前，也就是1974年2月16日，通过读圣经，我首次遇到了耶稣。从此，我和耶稣建立了亲密关系，这改变了我的人生。决志信主是个一次性事件，但同样，它也具有持续、总体的影响。我经历到了神的爱，并决定委身于神，直到永远。
在今天的新约经文中，《希伯来书》的作者谈到了人类历史上最伟大的“一次性事件”。这个事件改变了历史的进程，它给每个人的生活都带来了决定性影响。耶稣“在这末世显现一次”（希伯来书9:26）；“基督既然一次被献”（28节）；耶稣“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（12节）；“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”（10:10）。因为对我们巨大的爱，神才成就了这“一次性”的壮举。
神会保守、看顾
诗篇121:1-8
当你陷入麻烦，或不知所措时，你会望向哪里？你会去寻求朋友、家人还是医生？通过以上途径来寻求帮助并没有任何不妥。但诗人会先仰望神。
向过去张望带来后悔；向周围张望产生恐惧；向自己张望引发焦虑；唯有向上仰望才是信心。
诗人向上望去：“我要向山举目，我的帮助从何来？”（1节）你的帮助、力量和保护都是从“造天地万物的耶和华而来”（2节）。“他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹”（3节）。
这首优美的诗篇提到了神对你的爱，和他对你的看护。
“保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。
耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”（5-8节）
当我的家人或朋友在生活中遇到困难时，我常用这几节经文为他们祷告。
本诗篇的承诺是：神一定会保守你，最终不让你遭受灾害。诗人并不知道，兑现这个承诺的人就是耶稣基督。耶稣“一次献上”自己；有一天，他要再来，“向那等候他的人……为拯救他们”（希伯来书9:28）。
主啊，感谢你日夜看顾我。感谢你，“我出、我入”，你都保护我，从现在直到永远。
耶稣为你牺牲
希伯来书9:16-28
你知道神有多爱你吗？你知道耶稣流出宝血是为了让你得到完全的赦免吗？你明白耶稣已经为你过去犯下的所有罪，以及将会犯的所有罪都付出了代价吗？
耶稣为什么必须死？《希伯来书》的作者说，这既是因为“遗命”又是因为“约”的缘故（在希腊文中，这两个词是相同的）。“遗命”和“约”都必须借着“死”才能生效。没有“死亡”就谈不上“遗产”。
“所以前约也不是不用血立的”（18节）。接下来，作者详细描述了神与以色列人订立旧约的凭据 —— 就是祭牲的血。他总结道：“若不流血，罪就不得赦免了”（19-22节）。
作者将耶稣的牺牲与旧约的献祭制度作了比较，他强调三点：
1.耶稣解决了实际问题
“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，为我们所有人的罪将自己献给神”（24节 – 信息版圣经）。
2.耶稣一次献上自己，做成永远的工
耶稣“不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所”。因为“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（27节），因此“基督既然一次被献，担当了多人的罪”（28节）。
3.耶稣亲自流血
耶稣所献出的，不是牛羊的血，而是自己的血（25节）。基督“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（12节）。
“我们再也不需要用牛羊牲畜来献祭了，它们的使命已经完成了（23节 – 信息版圣经）。就像圣公会的公祷书中所说：“耶稣成为完全和完美的祭品，他的牺牲和献祭足以除去全世界的罪”。耶稣在十字架上所说的最后一句话便是“成了”（约翰福音19:30）。
当耶稣再来时，他将不会再做“代罪”的工作，而是“拯救那等候他的人……”（希伯来书9:28）。
主啊，感谢你。感谢你让耶稣一次为我献上永远的祭，好让我完全得到赦免。请帮助我记住，赎罪的工作已经“成了”。
和过去决绝！
以西结书17:1-18:32
耶稣为罪人舍命只是“一次性”事件，但出于爱，神用了好几百年的时间来预备这个伟大的救赎。神一直警告以色列人犯罪的后果极其可怕；神还预言，将有一位救主来解救罪人。
神用寓言和比喻向以色列人说话（17:1）。这个比喻的第一层含义是指在公元前597年，“一只大鹰”（2节）—— 代表巴比伦 —— 把犹大王约雅敬掳到巴比伦。但它还有更深远的含义。
有两种枝子，两棵葡萄树和两个国度。第一个国度是属世的，它由人建立，表面强大，它占用了最好的资源，看起来非常富足，但最终，这个国度将要消亡，全无价值。另一个国度是神的国度，它起先极其弱小，但在各种艰难中顽强活了下来，它最终定会绽放，结出永恒的果子（参看马太福音13:31，以及启示录22章）。
若通过耶稣来理解这段经文，我们就能看到以西结已经预言了耶稣所成就的“一次和永远”的祭。在一篇有关弥赛亚的预言性经文中，先知以赛亚也使用了“枝子”（以西结书17：22）这个概念，以此预示耶稣基督的到来（以赛亚书53:2）。弥赛亚将因我们的过犯被刺透（5节），神将我们的罪都归在他身上（6节）。他为我们的罪“一次”献上“永远”的祭。
以西结说，“各人为了自己的罪而死，没有人可以代替他人的罪（以西结18：4 - 信息版圣经）。“恶人的恶报也必归自己”（20节）。以西结在前文叙述了以色列整个民族的罪，现在他谈到每个人都应该为自己的生活负责。神不会因你父母或孩子的罪（18:20），而要因你自己的罪来审判你。
神爱每个人。他不希望任何人面对永远的沉沦：“主耶和华说：‘恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗’”？（23节）
以西结总结道：“所以主耶和华说，以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵”（30-31节）。本段经文以一个强有力的警告结尾：“你们当回头而存活”（32节）。
这是一个奇妙的好消息。无论你堕落得多深，把生活搞得多遭，你都可以和过去决绝。仅仅“回头”—— 离开错误方向，来到耶稣这里 —— 你就可以靠着耶稣那“一次永远”的祭被完全赦免；得到一颗新心与一个新灵，并与神享受美好的关系。
主啊，感谢你，我可以“回头而存活”。感谢你承诺赐我一颗新心和一个新灵。请帮助我靠着你“一次永远”的牺牲，斩断过去，享受和神美好的关系。
佩泊的补充
诗篇121：7-8
“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远”。
我经常借用这节经文为自己、家人和朋友祷告。这些词句真是太安慰人，太鼓舞人了。
今日金句：
耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。 （诗篇121：7-8）
