艱難的日子
阿杰·歌赫爾生長在一個印度教家庭，一家人住在北倫敦。長大後，阿杰就在自家開的報亭工作。21歲時，阿杰感染了一種慢性病——紅皮型牛皮癬，他從73公斤急劇下降到47公斤，全身沒有一塊健康的肌膚。阿杰失去了所有朋友。妻兒也棄他而去。阿杰想一死了之。
萬念俱灰的阿杰躺在聖托馬斯醫院，開始大聲呼求神。阿杰打開儲物櫃，發現裏面有本聖經，他隨手翻到《詩篇》38篇——也就是我們今天要看的經文。阿杰感到其中的每一節經文都是爲他寫的。他開始禱告，祈求神醫治自己，隨後便沉沉睡去。第二天醒來後，阿杰發現自己竟然痊癒了，皮膚有如新生兒般細嫩，他的生命也被徹底改變，並且和兒子團聚了。一次，在週日講道前我採訪了他。阿杰說：“我現在活着的每一天都是爲了耶穌。”
生活不可能一帆風順。你一定會遇到眾多挑戰。但無論你今天面臨多大的危難，神都能拯救你。在今天的經文中，我們將看到一些有關陷阱、試煉和誘惑的例子，以及該如何面對這些情況。
陷 阱
詩篇38:1-12
大衛深知疾病帶來的痛苦：“我滿腰是火，我的肉無一完全。”（7節）當阿杰躺在病牀上讀這節經文時，他感到這話就是爲他寫的。
大衛還知道失敗是什麼滋味。神向大衛證明他有罪：“你的手壓住我……因我的罪過……我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。……因我的愚昧……連我眼中的光也沒有了。”（2-5,8,10節）
雪上加霜的是，大衛還面臨敵人的攻擊。他被仇敵包圍，這些人就想落井下石。“那尋索我命的，設下網羅；那想要害我的，口出惡言，終日思想詭計。”（12節）
即便遭遇失敗與患難，身處如此艱難的境況，大衛依然大聲呼求神。他知道只有神能赦免他，拯救他，醫治他。無論你正面臨何樣失敗或困難，你都可以用禱告將它們帶到神面前。
主啊，今天我就大聲呼求你——祈求你赦免我的罪，醫治我的身體，拯救我脫離陷阱。
試 煉
路加福音7:11-35
從某種角度來說，你遇到的每一個人，所處的每一種境遇都是一種試煉。你將如何迴應身邊之人的需要，如何應對環境的挑戰呢？
1.他人的需要
我曾爲一位年僅三十歲就死於癌症的人主持葬禮。死者的母親（與我們有三十多年的交情）呆立在獨生兒子的棺材前。那一刻，我深深感受到了耶穌面對這個婦人時的心情：“就憐憫她”（13節）。
耶穌有能力和權柄讓這個孩子起死回生，但耶穌也要動用信心。
事實上，每個人都在按信心大小行事。對我們這些普通人來說，應對這種局面是個極大的考驗。一旦出差錯，將會給以後的事工帶來負面影響。除非我們擁有耶穌的權柄、能力和信心，或者有來自神的直接指示，否則我不建議大家像耶穌那樣做。對於任何有需要的人，我們都要向神尋求正確的話語和應對措施。但無論做什麼，我們都必須有“憐憫”（13節）。
耶穌能夠說：“你們去把所看見、所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見、瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”（22節）你也許無法像耶穌這般充滿自信和權柄，但你依然可以爲病人禱告，而且毫無疑問，你可以將福音傳給窮人。
2.批評
儘管耶穌行了那麼多奇妙可畏、翻轉生命的神蹟，但世人並沒有完全接受他。那個時代的宗教領袖“竟爲自己廢棄了神的旨意”（30節），還唆使人作假見證控告施洗約翰和耶穌。
如何應對批評也是一種試煉。耶穌說：“施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附着的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。”（33-34節）
耶穌的意思是，不被別人批評是不可能的。正如亞里士多德所言：“要想躲過批評，唯一方法就是什麼都不做，什麼都不說，但最終，你就什麼都不是。”無論你做什麼，總會有人挑你的錯，但耶穌並未因他人的批評而止步不前。他說：“但智慧之子，都以智慧爲是。”（35節）或許耶穌的意思是：最終，事情的結果會爲智慧（還有耶穌的行爲）作證。或者就如我們常說的：“確定布丁是否好吃，證據就在你口中”（35節——信息版聖經）雖然耶穌和施洗約翰差別極大，但他們都是“智慧之子”。
主啊，請幫助我對我身邊的人說正確的話，將福音傳給他們，以憐憫之心待他們，竭力服侍他人—— 就像耶穌所行的那樣。
今天我們讀到的事件都是 “警戒”（26:10）。當保羅談到誘惑和試探時（哥林多前書10章），他引用了《民數記》中的這段經文，並且說這是給我們的“警戒”。
誘 惑
民數記23:27-26:11
“在《民數記》中，‘危險’這個警示牌到處都是！神之所以讓人把這段歷史記錄下來，就是爲了警戒我們不再陷入先祖的錯誤……我們跟以色列人一樣，最擅於把事情搞砸……你跟其他人無異，也會在忘乎所以時摔個大馬趴。忘了所謂的自信吧，它對你毫無益處。要培養對神的信心！”（哥林多前書10:11-12—— 信息版聖經）
這段章節在警告我們什麼呢？這些誘惑又都是什麼呢？
1.巫術
“巫術”（有時被譯爲“占卜”）是指人們爲了解決問題，或促使某事發生而求助並非來自於神的超自然能力。占星術，塔羅牌，算命，顯靈板，掌相術等都屬於這個範疇。當身陷危難時，人們就越發想知道將來的事，也越容易受到這類誘惑。
巴蘭是個很奇特的人。有時，他能在“神的靈”（民數記24:2）的啟示下行事。他說出了一個有關彌賽亞的預言：“有星要出於雅各，有杖要興於以色列……有一位出於雅各的，必掌大權”（民數記24:17-19）。這段經文構成了《馬太福音》2:1-10的背景，而且耶穌也稱自己爲“明亮的晨星”（啟示錄22：16）。
但新約告訴我們，巴蘭是被咒詛的。本段經文提到了原因：因爲巴蘭是個術士。當他爲別人行巫術時，通常會收取“卦金”（民數記22:7），而且數目很可觀（24:11）。巴蘭從神的靈受感說預言只是特例。他偶爾“不像前兩次去求法術”（24:1）。
2.不道德
以色列人陷入了性的不道德之中。我們讀到“百姓與摩押女子行起淫亂。”（25:1）。百姓都受了誘騙（25:18）。神的審判臨到他們。其中一個人是“西緬一個宗族的首領”（25:14），名叫心利，他受到的懲罰最重。即使教會領袖也不能免遭性的誘惑。一旦他們在性方面犯罪，後果更爲嚴重，傷害也更大。
3.以別神替代耶和華
人們開始對神不忠，崇拜外邦的假神：“以色列人與巴力毗珥連合”（3,5節）。偶像不僅指爲假神所做的各樣雕塑，它泛指一切取代了神的位置的事物，即被我們放在生命首位的被造之物（參看羅馬書1:25）。
使徒保羅提醒我們，這些誘惑極具危險，但他接着鼓勵我們道：“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”（哥林多前書10:13——信息版聖經）
天父啊，請幫助我抗拒來自仇敵的試探。願我永不做任何羞辱你名的事。願你的名在我所做的每一件事上都得榮耀。
佩泊的補充
我們在這段經文中看到了耶穌非比尋常的同情心和大能。這個可憐的女人本就是個寡婦，現在又痛失唯一的兒子。當時的社會沒有健全的福利制度，對一個女人來說，喪夫無子的生活一定分外艱難。
當耶穌讓她的兒子起死回生，並將他帶到母親面前時，人們肯定特歡呼雀躍！
今日金句：
主看見那寡婦，就憐憫她......（路加福音7：13）
