聖經尋寶
我最初遇到耶穌是通過閱讀聖經。從那以後，我幾乎每天都讀聖經。雖然聖經我已讀過好幾遍，但每次讀它，我還是能從中發現新的信息和真理。
如同依曼努爾.康德 Immanuel Kant所說：“聖經是噴涌所有真理的泉源。人類所擁有的最大祝福就是神賜下聖經。”聖經中有無窮無盡的寶藏等待你來發掘；通過讀聖經，你能與神相遇。
但是，讀懂聖經並不容易。理解聖經的一個關鍵是明白作者的寫作手法和文章體裁，即通過認識經文的文學體裁來發現作者的寫作目的。
比喻修辭
詩篇75:1-10
真理並不一定非要用寫實文字表達出來。在本詩篇中，詩人用比喻表達真理。
神的公正是宇宙的根基。詩篇用四個比喻來描述神的公正。
1.邪惡和其後果
我們，還有詩人都知道宇宙不可能被柱子撐起來。詩人運用比喻和詩歌來呈現真理，這一點不比寫實性的語言遜色。
“地和其上的居民”（3節第一段）代表邪惡的力量。這些終將朽壞的人類企圖毀壞地的安穩和秩序。詩人強調，神發下誓言，他會以慈愛和大能託舉受造之物：“我曾立了地的柱子”（3節第二段）。
2.力量和它的問題
“角”（4節）代表力量。作者又一次使用了比喻手法。神高舉義人的角（即力量），但折斷惡人的角（10節）。人雖然有力量，但輕易就會走向腐敗，導致驕傲。神對那些狂傲的人說：“不要行事狂傲”。對兇惡人說，“不要舉角”。（4節）
3.服侍和它的意義
“神的手”（8節）代表了神的能力和力量。這是擬人化手法，即用人的特點來形容非人的生命。
人的手做不了什麼。但當我們爲事工按手時，就象徵神的能力和力量將與我們同在。
4.審判和耶穌
將神的審判和“杯”聯繫起來也是一種修辭手法。（8節）在十字架上，耶穌親自承受了神的審判。耶穌早就預言自己要喝下神的苦杯（馬可福音10:38；路加福音22:42；約翰福音18:11）。耶穌替我們喝下了象徵神懲罰和憤怒的苦杯。
“神啊，我們稱謝你，我們稱謝你，因爲你的名相近，人都述說你奇妙的作爲”（詩篇75：1）。感謝你，有一天你將除去這世上一切邪惡，讓良善和公義永存。
歷史敘事
使徒行傳13:13-41
你如何才能確知自己已經被赦免？如何得知死亡不是人生終局？如何確信自己能夠進入永生？
你之所以能夠確信這些真理，是因爲耶穌的生、死和復活都是歷史事實。
路加是在記錄歷史。在路加的兩部歷史紀實傳記（《路加福音》與《使徒行傳》）開頭，路加清楚表明他所寫的一切都是當事人的親眼見證，而且路加一一詳細考察這些事，在證明它們的真實性後，按時間順序記錄下來。這樣，“使你知道所學之道都是確實的”（路加福音1:3-4）。
今天的新約經文描述了保羅的宣教之旅以及保羅的講道。在講道中，保羅追溯了以色列人的歷史，包括出埃及、曠野漂泊、奪取迦南、士師和列王，直到大衛登基。大衛就是耶穌的先祖，這些都是歷史。
保羅接下來強調，耶穌的死，尤其是他的復活也是歷史事實。關於復活，保羅指明四點：
1.復活是神的作爲
“既成就了經上指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。神卻叫他從死裏復活”（13:29-30）。神在舊約中所做的一切承諾，在新約中，他通過“讓耶穌從死裏復活”一一成就（33節）。舊約曾預言耶穌的復活（34節）:“神已經叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說……”（33節）。
2.復活是歷史事實
耶穌的復活不是比喻，不是基督徒頭腦中的一個概念。保羅說，復活是歷史事實。耶穌肉身復活這件事的的確確發生了。耶穌從死裏活過來，“這是不爭的事實 —— 耶穌多次多方，向那些熟悉他的加利利人顯現。而這些人到現在還在爲耶穌的復活作見證。”（31節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
3.復活是獨一無二的
耶穌的復活前無古人、後無來者，是人類歷史上獨一無二的事件。保羅將耶穌和大衛作對比：“大衛就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞”（36節第二段）。有些瀕死的人可能被搶救過來（但他們之後還是死了），但耶穌是從死裏復活，他的身體永不會朽壞：“論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞”（34節第一段）。
4.復活是好消息
保羅所傳講的是個大好消息（32節）。復活證明了十字架發生了功效。從此，人的罪可以被赦免（38節）。所有相信福音的人就可以被稱爲義（39節）。你曾經的過犯被神一筆鉤銷，從此可以和神有美好的關係。
復活這個歷史事實對你的當下和將來都有重要意義。如果耶穌死了、被埋葬、神讓他復活，這就意味着將來有一天，凡是相信耶穌的人，雖然死了，也會復活，享受永恆的生命。（參看哥林多前書15章，帖撒羅尼加前書4:13-18）。
主啊，我感謝你。我爲復活這奇異無比的好消息而感謝你。感謝你，我的罪被赦免、被稱爲義，並且再也不用害怕死亡。請幫助我像大衛一樣，在這一代人中去努力服侍你，把福音傳給更多人。
具有象徵意義的表徵
列王紀上6:1-7:22
你是否懷疑過，神真的關心你生活中的點點滴滴嗎？當我們在舊約中讀到神詳細指導人們建造聖殿時，我們就能明白神是如何仔細預備、規劃、預示那個將在新約出現、更加美好的聖殿的。神尚且關心一個建築物，豈不更關心你生命中的點點滴滴嗎？凡是你在意的事，就是神在意的事。
“表徵”就是以一種事物來象徵、代表另一種事物。理解舊約的關鍵就是認識“表徵”。
舊約中的聖殿也可被看成是新約聖殿（即神的子民）的“表徵”。本段經文中告訴我們，所羅門建殿花了七年（列王記上6:38），這聖殿將成爲神在地上的居所：“我必住在以色列人中間”（6:13）。
正因爲聖殿是神停留的地方，所以它必須完美無缺。聖殿關乎神的名。以色列人修建聖殿，力求盡善盡美：“全殿都貼上金子”（22節），“所用的石頭都是寶貴的”（7:9）。如果當時的以色列人以“完美”來要求聖殿，那今天的我們便更應該以高標準來維護、愛惜神的殿了。
值得注意的是，神做事並不着急！“以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。（6:1）
舊約中的聖殿“表徵”新約中神的子民。因爲我們就是神的殿；神就住在“每一個基督徒中。你的身體就是聖靈的殿（哥林多前書6:19）。教會就是“靠他聯絡得合式，漸漸成爲主的聖殿。你們也靠他同被建造成爲神藉着聖靈居住的所在”（以弗所書2:21-22）。如今，教會就是神的殿。
主啊，請打開我的眼睛，讓我看到你話語中美妙的真理。請幫助我讀懂聖經，學會辨別修辭手法和文學體裁，以領會聖經傳遞的真理。更重要的是，請幫助我認識聖經真正的主角 —— 耶穌基督，以及他的死和復活。
佩泊的補充
使徒行傳13:38第二段-39節
赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。”
無論多麼努力，我們永遠無法做到完美。十字架的奇妙就在於：靠着它，所有罪都可以被完全赦免。
今日金句：
你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。（使徒行傳13：39）
