禱告的力量
聖約翰.克里索斯托姆Saint John Chrysostom（349-407）寫道，“禱告是根基，是泉源，是得到千百種祝福的管道……禱告的力量驚人，它澆滅了熊熊烈火，降服過暴怒的獅子……它平息過戰爭，讓一切走上正軌；禱告甚至可以驅趕魔鬼，掙脫死亡的鎖鏈，打開天堂的大門；禱告可以減輕病痛…… 挽救城市；禱告阻擋暴風雨橫行的腳步。”
我們教會專門開闢了一間全天候禱告室。對我來說，一週的亮點就是走進這間禱告室，獨自和神呆一會兒。我們教會的所有服侍，都是以禱告爲根基和泉源的。每個小時，每一天，每一晚，都有人在那間禱告室裏爲神的事工禱告 - 這真讓人感動、讓人鼓舞！
禱告與祝福
箴言15:1-10
作者將“惡人”與堅持禱告、順服神的義人相對比：“義人家中，多有財寶；正直人祈禱，爲他所喜悅；追求公義的，爲他所喜愛”（6節第一段, 8節第二段,9節）。如果生活中秉承這個宗旨，我們將爲他人帶去極大的祝福。
言語十分重要。我們的話能夠改變生命：“刻薄的言語重創人心”，而“良善的言語帶去醫治和扶助” （4節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。即便別人惡語相加，我們都要謙恭以待，因爲“回答柔和，使怒消退”（1節第一段）。用你的言語來醫治、幫助、鼓勵他人吧，因爲“溫良的舌是生命樹“（4節）。
主啊，請幫助我常常禱告，說充滿愛的言語，將祝福傳遞給他人。
熱切禱告
使徒行傳11:19-12:19
與倫敦、巴黎和紐約類似，安提阿是一個富有、繁華的大都市，以建築和文化聞明於世。但這座城市卻惡名昭昭：妓院、夜店和爛醉如泥的人到處都是，它們讓城市瀰漫着腐敗的味道。 但後來，安提阿被基督徒徹底改變了，它成了一座以基督信仰爲主的城市，並且是世界宣教事工的大本營。主與眾信徒同在，於是“信而歸主的人就很多了”（21節）。
神興起巴拿巴，巴拿巴意爲“勸慰之子”。虛浮的空話只能敷衍人，而說出智慧、有力量的話才能勸慰人。說勸慰和鼓勵的話不需花費任何代價，但能溫暖人心，帶去希望和信心。我們需要有像巴拿巴這樣的朋友，但我們自己也可以成爲別人的巴拿巴。
“巴拿巴勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主”（23-24節）。
巴拿巴不止一次探望安提阿教會：“他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱爲基督徒，是從安提阿起首”（26節）。
爲了神的事工，信徒們在金錢上毫不吝嗇：門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄（29節）。這成了基督徒團契的重要原則之一 —— 凡是有餘的，要供給、幫助那些不足的。
教會在這段時間享受了大大的祝福，並且增長很快。但信徒們也遇到了更大一波逼迫。
猶太的希律王阿格瑞帕一世Herod Agrippa I（前10 – 公元44）奉行鐵腕政策，殘酷迫害基督徒。阿格瑞帕寡廉鮮恥，爲了穩定王位，他處心積慮要討好猶太人（12:1-3）。他殺害了雅各，又將彼得關進監獄，並準備公開處決彼得（4節）。
彼得被“交付四班兵丁看守，每班四個人”（4節）；被審的前一夜，彼得“被兩條鐵鏈鎖着，睡在兩個兵丁當中”（6節）。但彼得睡得分外香甜。俗話說得好，無愧的良心就是最好的枕頭！ 初代教會正面臨危機，形勢非常緊迫。他們會如何做呢？面對似乎沒有出路的絕境，你又該如何行？答案就在第五節當中：“教會卻爲彼得切切地禱告神”（5節）。
1.向神祈求
禱告不是自言自語，不是在人前表現。你祈禱的對象是神 —— 這表明藉着祈求和接受，你來到神面前，與神相交。
2.一起禱告
“教會在一起切切地禱告”（5節）“好些人聚集禱告”（12節）。新約教導我們該如何獨自禱告，但新約中信徒集體禱告的例子更多。
3.熱切禱告
就算信徒放棄禱告也情有可原。因爲首先，雅各被殺害了（2節）。神似乎沒有迴應他們爲雅各的祈求。我們不知道神爲什麼沒有救雅各，但信徒並沒有因此灰心失望。
第二，彼得的境況看似是沒有希望的。信徒要麼放棄禱告，要麼更加急迫地禱告。希臘文ektenos（中文譯爲“切切地”）原指一匹馬正以全速奔馳，後來又被用於描寫運動員不顧一切，全力衝刺的狀態。
希臘文聖經在此處使用了進行時態，表明禱告並非一次性行爲，而是持續了很長時間。大家一直在恆切禱告。
4.彼此代禱
眾人恆切爲彼得禱告（5節）。禱告的形式多種多樣：敬拜、讚美、感恩、祈求等等 ；還有一種禱告叫做“代求”。信徒愛彼得，爲他代求。代求絕對是出於愛的行爲。 代求者引領歷史！你也能通過禱告來塑造一代人。你有能力影響歷史。
這次禱告的效果驚人（6-15節）。神施展大能，將彼得在審判前夜解救出來。神的拯救讓人大大震驚：天使出現，彼得身上的鐐銬立時脫落（6-9節）。障礙就這樣被移開了。“過了第一層，第二層監牢，就來到臨街的鐵門。那門自己開了”（10節）。
彼得突然現身於禱告會現場。他的出現讓大家十分震驚，以至開門的使女羅大忘記讓彼得進門，就自行跑了回去，而裏面的人則完全不能相信門外站着的是彼得（12-15節）！他們說羅大一定是瘋了（15節），但神就是用這樣不可思議的方式迴應熱切的禱告。
神的話被繼續傳揚、光大（24節）。本章經文以雅各殉道、彼得被囚、希律得勝開始，卻以希律暴病身亡、彼得被神營救和‘神的道日見興旺，越發廣傳’爲結尾。
主啊，請幫助我們像初代教會的信徒那樣禱告。願你的手在我們身上，願我們看到更多人迴轉歸向你，神的道能夠日益興旺。
祈求智慧
列王紀上2:13-3:15
由於在攝政初期就清除了各種敵對勢力（2章），所羅門王得享長久統治。然而，同爲大衛的子孫，耶穌和所羅門多麼不同啊。耶穌纔是那個將生命賜給萬人的永恆之王。耶穌統管萬有，他教導我們要愛仇敵。
但所羅門至少有一件事情做對了。神對所羅門說：“你願我賜你什麼。你可以求”（3:5）。所羅門對神的回答顯示了他心存謙卑，且迫切需要神的幫助。所羅門禱告道：“所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非”（9節）。
神對所羅門的要求甚爲滿意，對他說：“你既然求這事，不爲自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有象你的，在你以後也沒有象你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足，尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我必使你長壽”（10-14節）。
耶穌說：“要先求神的國和神的義，其他的就都加給你們了”（馬太福音6:33）。而所羅門求智慧就等於在求神的國。神對所羅門說，因爲他的意願是正確的，所以其他祝福都可一併加給他。 神不是隻賜給所羅門智慧。雅各說：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他”（雅各書1:5）。
主啊，我需要你的智慧。願這從天上而來的智慧，能讓我變得更加清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、沒有偏見和假冒，並能使人和平，栽種更多義果。（雅各書3:17）
佩泊的補充
耶和華的眼目，無處不在。惡人善人，他都鑑察。
無論你自認爲是惡人還是善人，神的眼目無處不在，他在鑑察你…… 這讓你覺得釋然還是緊張呢？
今日金句：
溫良的舌，是生命樹。乖謬的嘴，使人心碎。（箴言15：4）
