神在這裏
惠靈頓公爵曾如此評論拿破侖：“我說過，只要他一出現，馬上就能對戰場上的四萬將士產生影響。”一位強有力的領袖出現時尚能帶來如此大的能量，更何況是偉大的神呢！
人人心中都有深切的屬靈饑渴，唯有神的同在才能滿足。亞當、夏娃犯了罪，無法享受神親密的同在。從此以後，人類再也不能與神面對面親近了。
神是聖潔、全能的。我們不能將神的同在視為理所當然。只有通過耶穌基督的死和復活，罪人才能享受聖靈內住，進入神的同在。今天，你就能體驗神同在的大能。
神同在揭示我們隱秘的罪
詩篇90:1-10
記得在啟發課堂的小組裏，有一位先生說他無法理解“罪”這個概念，因為他“一向為人正直，沒有做過任何錯事。”幾個星期後，在啟發周末營中，這位先生遇到了耶穌，並且被聖靈充滿。那一刻，他淚流滿面。我問他怎麼了。他說，他突然意識到自己是多麼有罪，神的赦免是多麼偉大。
神同在的光芒能夠照亮我們心中最隱秘的黑洞 —— 就是那些連我們自己都不忍直視的罪。詩人說，“主阿，你世世代代作我們的居所……你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中”（1節第一段，8節）。
我們越是花時間和神相處，神的光芒就越發照射出我們的罪。使徒保羅曾稱自己為“使徒中最小的”（哥林多前書15:9）。後來，他又說自己“本來比眾聖徒中最小的還小”（以弗所書3:8）。最後，他竟自稱為“罪人中的罪魁”（提摩太前書1:16）。
這並不是說保羅越變越壞，而是神同在的大能使保羅越發認識那閃耀在他心中的真光。這經歷聽起來有些負面，但實際並非如此。保羅心中唯有感恩和贊美。因為他知道，不管自己曾經犯了多少錯，神都已經赦免；而如今，他可以坦然享受神的同在。
作為基督徒，我們的盼望是永遠與神同在。神是永恒的，“從亙古到永遠，你是神”（詩篇90:2節第二段）。生命短暫而脆弱，詩人提醒我們，肉身終究要回歸塵土（3節），我們就像野草一樣，早上才生，晚上就已枯萎（5-6節），人的壽數不過七八十年（10節）。
永恒是神性的一部分。但對我們來說，永生並不是理所當然的事，“因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏乃是永生”（羅馬書6:23）。
主啊，我為耶穌基督的寶血而感謝你；他的血塗抹了我一切的過犯和不義。感謝你，通過耶穌我可以進入你偉大的同在中。
靠著聖靈大能進入神的同在
羅馬書15:14-33
神的同在能夠翻轉人的生命。在言語和行為兩方面，神都付與我們能力。神跡奇事不斷 —— 這不但是初代教會的特征，也應該成為今日教會的特征。
在這封長信的結尾，保羅談到了神對他個人的呼召：“使我為外邦人作基督耶穌的仆役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納”（15:16）。
祭司的主要職責是：代表人來到神面前，又代表神來到人面前。從這個意義上講，基督徒都是祭司。當你將神的真理傳遞給世人時；當你來到神面前，為他人代禱，祈求他/她能認識基督時，你就在行使祭司的職能。當一個人開始認識耶穌，他/她便“因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納”（16節）。
保羅的理想是將福音傳到基督信仰尚未到達的地方，以免“建造在別人的根基上”（20，21節）。通過“使外邦人順服”（18節）保羅做到了這一點，他“從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音”（19節）。
保羅傳福音講究整體性。如同耶穌一樣，保羅的福音事工帶有神國的大能。有三方面顯明了這一點：
1.話語
福音是世界上最強有力的信息。保羅說“他借我言語作為”（18節）來傳講福音。
2.行動
傳福音不光包括言語，也包括行動：“基督借我做的那些事”（18節）。舉個例子，保羅總是為窮人著想，他說：“湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的。其實也算是所欠的債”（26，27節）。
3.神跡奇事
在保羅的福音事工中，常有聖靈大能顯現：“用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服”（18節）。
常言道，“耳聽為虛、眼見為實”。比起耳聞，人們對所見之事的印象更加深刻。在談論自己的事工時，保羅提到的兩個佐證都與眼見有關（行為和神跡），只有一件與耳聞有關（話語）。
五旬節那天，通過降下聖靈，神臨在基督徒當中。現在，神就是通過聖靈與他的子民同在。神不但臨在基督徒的團契當中（例如，馬太福音18:20），也住在你的心裏。
主啊，請通過你的同在，來修復你的教會。請再次用聖靈澆灌我。請你使用我，通過我的所言所行，通過神跡奇事，願有更多人來靠近你、順服你，他們的生命能夠被徹底改變。
神同在與敬畏
歷代誌上12:23-14:17
不要將神同在當成一件理所當然的事。通過住在你裏面的聖靈，神現在、將來、永遠與你同在。
為了能讓百姓享受這奇妙特權，神早早就開始準備。在舊約中，約櫃是神同在的標誌。本段經文顯明約櫃的重要意義。
大衛與以色列的眾領袖商議：“大衛對以色列全會眾說，‘你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神 …… 我們要把神的約櫃運到我們這裏來。’全會眾都說可以如此行。這事在眾民眼中都看為好。於是，大衛將以色列人……都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來……他們將神的約櫃從亞比拿達的家裏擡出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人在神前用琴，瑟，鑼，鼓，號作樂，極力跳舞歌唱”（歷代誌上13:1-8）。
約櫃是一個用黃金包裹的櫃子，裏面裝著兩塊刻有十誡的石板（參看希伯來書9:4）。在以聖殿為中心的敬拜體系中，約櫃是最聖潔的器物。它代表了神住在以色列人中；神榮耀的光輝縈繞在約櫃之上。（參看歷代誌上13:6，出埃及記25:22，撒母耳記上4:7）。
一方面，神同在帶給人巨大祝福。神的約櫃在俄別以東家中三個月，“耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的”（歷代誌上13:14）。另一方面，神同在意味著人們要心存敬畏，任何不敬的行為都會帶來懲罰（9，10節）。
大衛以正確的敬畏之心面對神，以及他的同在。大衛知道自己之所以能成為一國之君，都是因為神的揀選和祝福（14:2）。大衛常為下一步該怎樣行來求問神（14:10，14）。只要大衛禱告，神就回應他（14:14）。
因此，“大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他”（17節）。在這裏，“懼怕”是十分尊敬的意思。因為大衛敬畏神的同在，所以神榮耀他，膏抹他，並讓他得到百姓的尊敬。
主啊，我要感謝你。通過主耶穌基督的寶血，我可以坦然無懼來到你施恩寶座前。感謝你，因為有聖靈內住，我可以在任何時間、任何環境下享受你的同在。
佩泊的補充
“在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水衝去。他們如睡一覺。早晨他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯幹。”
力克曾經在普特尼山谷公墓主持過一場葬禮。這個公墓巨大無比，有成千上萬座墓碑；然而它只是千萬公墓中的一個。這個場景再次提醒我，有多少生命已如野草般枯萎。人生是何等短暫，在這地球上的每一天都極其寶貴。我不想浪費一分一秒。
今日金句：
...... 他借我言語作為，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服...... 到處傳了基督的福音。（羅馬書15：18-19）
