就像從未犯過罪
我曾做過多年庭審律師。我注意到，一般人都害怕出庭 —— 即便只是作爲證人。對原告和被告來說，上法庭更是一種令人緊張到窒息的體驗。而當原告勝訴或被告被宣判無罪時，他們都會長長舒一口氣。
在古以色列的司法制度中，原告和被告都要承受被審判的風險。法庭不但要確定孰是孰非，還需扮演協調者的角色，幫助有理的一方來改正對方的錯誤。最終，審判官將聲明哪一方爲義，哪一方有罪。這個確定對錯的過程本身就是伸張正義。希伯來文中的“義”是tsaddiq，某些英文版本將其譯爲“無罪的”或“正義的”，它也指代被法官確定爲無罪的那方。這是“稱義”在舊約中的背景。
若給“稱義”下一個略顯孩子氣的定義，那就是“就像從未犯過罪”。耶穌已經爲我們的罪而死，如果我們相信他，那我們就被宣告無罪。在神面前，我們被稱爲“義”人；罪再也不會將我們和神隔絕。從此，我們可以活在與神、與人的正確關係中。這就是“稱義”的含義。
風聞“稱義”
詩篇86:1-10
大衛曾經體驗到因信稱義的滋味，也享受過身爲神兒子的福氣。他說：“耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音”（6節）。就像一位慈愛的父親俯下身，耐心傾聽孩子的耳語一樣，神傾聽他子民的禱告。“我在患難之日要求告你，因爲你必應允我。”（7節）
大衛沒有生活在新約時代；他不知道耶酥，更不曉得耶穌的死和復活。但從某種角度來說，十字架是超越時間的。即便生活在耶穌之前的人 —— 比如亞伯拉罕和大衛 —— 也照樣能夠蒙受十字架的恩典。保羅就曾指出，大衛清楚曉得神赦免，並重建罪人的偉大恩典（羅馬書4:6-8；詩篇32:1-2第一段）。
保羅的意思是，雖然“因信稱義”的橋樑還未搭建，但大衛已經體驗到它所帶來的果效。
首先，大衛明白神的愛。他知道主“有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人”（5節第二段）。
第二，大衛知道神滿有憐憫、願意赦免：“主啊，求你憐憫我，因我終日求告你……主啊，你本爲良善，樂意饒恕人”（3節第一段，5結第一段，6節第二段）。
第三，大衛深知自己不配得到神的赦免和憐憫，也沒有善行來換取它。大衛只有一個信念，就是神會因着他的信而拯救他：“我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人”（2節第二段）。
換句話說，大衛明白“因信稱義”的各個要點，他只是尚未看到耶穌基督爲罪人而死這件事的發生而已。
主啊，感謝你給我這奇異的恩典和愛。感謝你拯救所有信靠你的人。
因“稱義”而歡慶
羅馬書4:1-15
罪行累累的人該如何在神面前“得稱爲義”呢？如何才能被“宣佈無罪”呢？“成爲義人”是不是個我們註定爲之奮鬥卻始終無法達到的目標呢？
保羅說：“完全不是”！因着耶穌的死和復活，一件極其不可思議的事情發生了。現在，你可以獲得“稱義”這個神白白賜予的禮物。你不是通過努力做事，而是通過相信神得到它（1-5節）。 大家在啓發課程上最常被提到的問題就是：“如果耶穌爲我的罪而死，那些生活在耶穌之前的人又該怎麼辦呢？”
保羅明白，他必須談到亞伯拉罕。因爲反對者一定會說，“亞伯拉罕就是靠着好行爲稱義的。這也是亞伯拉罕可以誇口的地方”（2節）。但保羅指出，聖經明確表明“亞伯拉罕信神，這就算爲他的義”（創世記15:6）。保羅認爲這句經文顯示“稱義”是禮物而非工價（羅馬書4:5）。
“如果你是個好工人，表現良好，你自然應該得工錢；沒人會說這工錢是給你的禮物。但如果工作難度太大，你不能勝任，唯有神可以做成，而且在這一點上，你要完全相信他 —— 這纔是讓你和神擁有正確關係的關鍵 …這纔是禮物”（4-5節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
反對者可能又會說，“稱義”只是神給猶太人（受割禮之人）的禮物。對此保羅指出，割禮發生在亞伯拉罕被稱爲義之後（創世記17章），因此，無論是受割禮的（猶太人），還是未受割禮的（外邦人）都可“因信稱義”（羅馬書4:9-10）。
接受割禮並非被“稱義”的原因，而是被“稱義”的標誌：是神將亞伯拉罕帶入和他的正確關係中，亞伯拉罕也全心全意接受了神的作爲。亞伯拉罕接受割禮是這件事的記號，見證並確認神的恩典。（4:10-11 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
亞伯拉罕的故事清楚表明他之所以被稱爲義，不是靠着好行爲或接受了割禮，而是通過信靠從耶穌而來的神的恩典。如果亞伯拉罕是因信稱義，那麼他就是所有“信神之人”的父（包括那些沒有接受割禮的人）（11-12節）。
十字架的功效超越時間。就連那些生在耶穌之前的人，因着他們相信神的應許，就能被神稱爲義人。
你需要明白這些道理才能夠“因信稱義”嗎？完全不必！既然“稱義”是憑信心而來，你甚至不需要完全理解“因信稱義”這個概念；你只需要相信。“這就是爲什麼說，享受神的承諾完全在於相信神和他的作爲，全然接受神和他所成就的一切大工。神的應許是不折不扣的禮物”（16 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
天父，通過耶穌的死，以及我們的信，我們就可以被你稱爲義。我要爲這奇妙的真理而大大感謝、讚美你。請幫助我們更深入地認識這一真理，並能更清晰地解釋給別人聽，讓更多人得到“因信稱義”這個奇妙的禮物。
“義人”的團契
阿摩司書5:1-27
比起恪守“宗教規條”來，神更關注我們是否持守正直、公平和公義。如果沒有這些品格，“宗教熱忱”只能淪爲僞善。神說：“我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
你們雖然向我獻燔祭，和素祭，我卻不悅納。也不顧你們用肥畜獻的平安祭。
要使你們歌唱的聲音遠離我。因爲我不聽你們彈琴的響聲。
惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔”（21-24節）。
因信稱義的外在表現就是神的子民能用正義和公平彼此相待。約翰.加爾文曾說：“稱義的唯一途徑是信心，但信心並不是全部。”神既然爲我們做了這麼多，我們就理應順服他的旨意。 公義和公正是《阿摩司書》的主題。神希望以色列人對窮人公正。神通過先知阿摩司對以色列人說：
“你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。
你們踐踏貧民，向他們勒索麥子。
你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內，
栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。
你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
所以通達人見這樣的時勢，必靜默不言。因爲時勢真惡”（10-13節）。
神不會任憑邪惡不斷延續。他早晚會出手，伸張正義。神恨惡不公。
剷除極度邪惡的社會頑疾 - 例如非法勞工，奴隸貿易、拐賣人口、強迫賣淫、種族歧視等等 - 應該成爲基督徒最關切的事之一。因爲顯然，神極其在意這些事： “惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔”。（24節）
主啊，感謝你，稱義唯有靠信，但信並非是基督徒生活的全部。請幫助我因信心行出公義，併爲建立公平、公正的社會盡一份力。
佩泊的補充
“求你保存我的性命”。
每天，各式各樣的殘暴和危險都在上演。在車流中努力跟上力克的自行車也是一項要冒生命危險的挑戰。所以，“求你保存我的性命” - 這真是一個讓人大得安慰的禱告。
今日金句：
耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。（詩篇86:6）
