逐节对照
- 吳經熊文理聖詠與新經全集 - 在天主前、徒聞法者、不足為義、惟行法者稱義。
- 新标点和合本 - 原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
- 和合本2010（上帝版-简体） - 原来在上帝面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。
- 和合本2010（神版-简体） - 原来在 神面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。
- 当代译本 - 因为在上帝面前，不是仅仅听到律法的人是义人，而是遵行律法的人才能被称为义人。
- 圣经新译本 - 因为在 神面前，不是听律法的为义，而是行律法的得称为义。
- 中文标准译本 - 因为在神面前，不是律法的听者为义，而是律法的实行者被称为义。
- 现代标点和合本 - （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
- 和合本（拼音版） - 原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
- New International Version - For it is not those who hear the law who are righteous in God’s sight, but it is those who obey the law who will be declared righteous.
- New International Reader's Version - Hearing the law does not make a person right with God. People are considered to be right with God only when they obey the law.
- English Standard Version - For it is not the hearers of the law who are righteous before God, but the doers of the law who will be justified.
- New Living Translation - For merely listening to the law doesn’t make us right with God. It is obeying the law that makes us right in his sight.
- Christian Standard Bible - For the hearers of the law are not righteous before God, but the doers of the law will be justified.
- New American Standard Bible - for it is not the hearers of the Law who are righteous before God, but the doers of the Law who will be justified.
- New King James Version - (for not the hearers of the law are just in the sight of God, but the doers of the law will be justified;
- Amplified Bible - For it is not those who merely hear the Law [as it is read aloud] who are just or righteous before God, but it is those who [actually] obey the Law who will be justified [pronounced free of the guilt of sin and declared acceptable to Him].
- American Standard Version - for not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified;
- King James Version - (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.
- New English Translation - For it is not those who hear the law who are righteous before God, but those who do the law will be declared righteous.
- World English Bible - For it isn’t the hearers of the law who are righteous before God, but the doers of the law will be justified
- 新標點和合本 - 原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
- 和合本2010（上帝版-繁體） - 原來在上帝面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。
- 和合本2010（神版-繁體） - 原來在 神面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。
- 當代譯本 - 因為在上帝面前，不是僅僅聽到律法的人是義人，而是遵行律法的人才能被稱為義人。
- 聖經新譯本 - 因為在 神面前，不是聽律法的為義，而是行律法的得稱為義。
- 呂振中譯本 - 因為在上帝看，不是聽律法的 算 為義，乃是行律法的才算為無罪。
- 中文標準譯本 - 因為在神面前，不是律法的聽者為義，而是律法的實行者被稱為義。
- 現代標點和合本 - （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
- 文理和合譯本 - 在上帝前、非聽律者為義、乃行律者稱義、
- 文理委辦譯本 - 在上帝前、非聽法者稱義、乃遵法者稱義、
- 施約瑟淺文理新舊約聖經 - 在天主前、非聞律法者為義、乃遵律法者稱義、
- Nueva Versión Internacional - Porque Dios no considera justos a los que oyen la ley, sino a los que la cumplen.
- 현대인의 성경 - 하나님 앞에서 의롭다는 인정을 받을 사람은 율법을 듣기만 하는 사람이 아니라 그 율법대로 사는 사람입니다.
- Новый Русский Перевод - Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
- Восточный перевод - (Всевышний признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
- Восточный перевод, версия с «Аллахом» - (Аллах признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
- Восточный перевод, версия для Таджикистана - (Всевышний признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
- La Bible du Semeur 2015 - Car ce ne sont pas ceux qui se contentent d’écouter la lecture de la Loi qui seront justes aux yeux de Dieu. Non, seuls ceux qui appliquent la Loi sont considérés comme justes.
- Nestle Aland 28 - οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ νόμου δίκαιοι παρὰ [τῷ] θεῷ, ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ νόμου δικαιωθήσονται.
- unfoldingWord® Greek New Testament - οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ νόμου δίκαιοι παρὰ τῷ Θεῷ, ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ νόμου δικαιωθήσονται.
- Nova Versão Internacional - Porque não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem à Lei, estes serão declarados justos.
- Hoffnung für alle - Um vor Gott bestehen zu können, ist es nämlich nicht entscheidend, ob man seine Gebote kennt oder nicht. Nur wenn man auch nach ihnen handelt, wird man von Gott angenommen.
- Kinh Thánh Hiện Đại - Vì không phải người biết luật pháp được kể là công chính, nhưng người vâng giữ luật pháp.
- พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - เพราะผู้ชอบธรรมในสายพระเนตรพระเจ้าไม่ใช่ผู้ที่ได้ยินได้ฟังบทบัญญัติ แต่ผู้ที่ทำตามบทบัญญัติต่างหากที่พระเจ้าจะทรงประกาศว่าเป็นผู้ชอบธรรม
- พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - ด้วยว่าผู้ที่ได้ยินกฎบัญญัติ หาใช่เป็นผู้มีความชอบธรรมในสายตาของพระเจ้าไม่ แต่ผู้ที่ปฏิบัติตามกฎบัญญัติต่างหากที่นับว่าเป็นผู้มีความชอบธรรม
交叉引用
- 路加福音 8:21 - 耶穌應曰：『凡聞天主之道、而實踐之者、胥為吾母吾兄弟也。』
- 羅馬書 3:20 - 蓋徒恃遵行律法、無人能稱義於天主之前；惟因法而知罪耳。
- 羅馬書 3:23 - 舉世莫非罪人、固未有能懷天主之明德 者也。
- 羅馬書 4:2 - 彼若欲以事功見稱、誠有所誇；然在天主之前、實不足多也。
- 羅馬書 4:3 - 經不云乎：『 亞伯漢 篤信天主、因是而稱義焉。』
- 羅馬書 4:4 - 若徒憑事功、則其所得者乃為酬報、不復為恩賜矣。
- 羅馬書 4:5 - 正惟不以事功為言、而篤信赦罪之主、乃能因其信德而稱義耳。
- 路加福音 10:25 - 時有一經生起而試主曰：『夫子、吾何修始可獲永生乎？』
- 路加福音 10:26 - 曰『經何云？』
- 路加福音 10:27 - 曰『爾當盡爾之心、盡爾之情、盡爾之力、盡爾之知、以愛天主、並愛鄰如己。』
- 路加福音 10:28 - 主曰：『善哉對！但遵此行、爾則生矣！』
- 路加福音 10:29 - 經生又強辯曰：『誰為吾鄰？』
- 使徒行傳 13:39 - 凡 摩西 律法之所不能使爾稱義者、苟能信賴耶穌、則無在而不稱義矣。
- 馬太福音 7:21 - 凡呼籲「吾主吾主」之人、未必盡進天國；惟奉行我天父之意旨者、始得進焉。
- 馬太福音 7:22 - 彼日必有群人謂予曰：「吾主吾主、我儕非奉爾名以傳大道、以驅魔物、以行靈蹟者乎？」
- 馬太福音 7:23 - 予將明以告之曰：「爾作惡之徒、非予素識、其去無留！」
- 馬太福音 7:24 - 是以聞道而能篤實履踐者、譬諸有識者建屋於磐石之上、
- 馬太福音 7:25 - 雨降潦行、颶風倏起、相與衝而擊之、而其屋屹然不動者、其基固也。
- 馬太福音 7:26 - 聞而不行、則猶無知者建屋於沙礫之上、
- 馬太福音 7:27 - 雨降潦行、颶風倏起、相與衝而擊之、而其屋頹然傾圮、而不堪收拾矣。
- 加拉太書 5:4 - 爾既欲求義於律法之中、則與基督絕緣、而自置於恩寵之外矣。
- 詩篇 143:2 - 勿究我之罪。求爾賜寬恕。凡屬血氣倫。誰能無忝主。
- 路加福音 18:14 - 予實語爾、斯人成義而歸、遠勝於 法利塞 人矣。蓋自高者必見抑、自卑者必見升也。』
- 羅馬書 3:30 - 蓋天主惟一；其稱受割者為義、以信德；其稱未割者為義、亦以信德。
- 加拉太書 3:11 - 是則無人能因律法而成義、不亦彰彰明甚。蓋「義者惟恃信德而有生命、」
- 加拉太書 3:12 - 而律法則無與於信德、但云：『順此者存』而已。
- 羅馬書 10:5 - 昔 摩西 論緣法求義之道曰：『遵此而行者得生。』
- 雅各書 2:21 - 昔 亞伯漢 曾毅然以其子 伊灑格 獻於祭壇之上矣。彼非以行而取義耶？
- 雅各書 2:22 - 可見其行固有恃乎其信、為之推動、而其信亦有待乎其行、為之玉成也。
- 雅各書 2:23 - 於是古經所載 亞伯漢 因信天主而成聖、且稱為「天主之友」云者、乃獲當然之補充、而厥義大備矣。
- 雅各書 2:24 - 可見人之稱義、以其所行、而不僅憑其所信而已。
- 雅各書 2:25 - 再如花娘 拉哈 收留使者、示以改道而歸；寧非以行見義乎？
- 羅馬書 2:25 - 爾苟能遵法而行、割禮固屬有益；如仍犯法、則雖受割、亦猶未割。
- 加拉太書 2:16 - 雖然、吾人既知人之成義、非憑律法、惟憑篤信基督、故毅然惟基督是信、亦欲緣篤信基督、不恃律法、而成義耳。無他、血氣之倫、未有僅憑遵行律法、而成義者也。
- 雅各書 1:22 - 然道貴實踐、聞而不行、自欺而已。
- 雅各書 1:23 - 若是之人、猶如以鑑自照、
- 雅各書 1:24 - 暫見其容、而轉身即自忘其形容之彷彿。
- 雅各書 1:25 - 若能以自由之妙法為鑑、凝神諦觀、念茲在茲、不惟聞道、且復實事求是、身體而力行之；則此人所行、必蒙見祐、無往而不樂矣。