那麼，我們可以說律法本身是罪嗎？當然不是！沒有律法，我們就不知道什麼是罪。律法若不說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心。

这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。

这样，我们要怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何为罪；若不是律法说“不可贪心”，我就不知何为贪心。

这样，我们要怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何为罪；若不是律法说“不可贪心”，我就不知何为贪心。

那么，我们可以说律法本身是罪吗？当然不是！没有律法，我们就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。

这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。

那么，我们要怎么说呢？难道律法是罪吗？绝对不是！然而，要不是藉着律法，我就不知道什么是罪。如果律法没有说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心；

這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。

這樣，我們要怎麼說呢？律法是罪嗎？絕對不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何為罪；若不是律法說「不可貪心」，我就不知何為貪心。

這樣，我們要怎麼說呢？律法是罪嗎？絕對不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何為罪；若不是律法說「不可貪心」，我就不知何為貪心。

這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說“不可貪心”，我就不知道甚麼是貪心。

這樣，我們可怎麼說呢？律法是罪麼？斷乎不是。不過、若不是由於律法，我就不知道罪是甚麼。若不是律法說：「你不可貪慾」，我就不知道貪慾是甚麼。

那麼，我們要怎麼說呢？難道律法是罪嗎？絕對不是！然而，要不是藉著律法，我就不知道什麼是罪。如果律法沒有說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心；

然則將何言耶、律豈罪乎、非也、非由律則我未嘗知罪、如律不言毋欲、則我不知欲、

然則何以言之、律法豈惡之因乎、曰、不然、非法無以見惡、蓋律法不禁欲、吾末由識欲、

然則何言、律法即罪乎、非也、然非由律法、我不識罪、律法若不云勿貪、則我不識貪、

於此吾人更有何說？將謂法即罪乎？無是理也！法非罪、乃所以燭吾之罪耳。法若不曰「毋淫、」則吾將不知淫之為淫矣。

What shall we say, then? Is the law sinful? Certainly not! Nevertheless, I would not have known what sin was had it not been for the law. For I would not have known what coveting really was if the law had not said,“ You shall not covet.”

What should we say then? That the law is sinful? Not at all! Yet I wouldn’t have known what sin was unless the law had told me. The law says,“ Do not want what belongs to other people.”( Exodus 20:17; Deuteronomy 5:21) If the law hadn’t said that, I would not have known what it was like to want what belongs to others.

What then shall we say? That the law is sin? By no means! Yet if it had not been for the law, I would not have known sin. For I would not have known what it is to covet if the law had not said,“ You shall not covet.”

Well then, am I suggesting that the law of God is sinful? Of course not! In fact, it was the law that showed me my sin. I would never have known that coveting is wrong if the law had not said,“ You must not covet.”

What should we say then? Is the law sin? Absolutely not! But I would not have known sin if it were not for the law. For example, I would not have known what it is to covet if the law had not said, Do not covet.

What shall we say then? Is the Law sin? Far from it! On the contrary, I would not have come to know sin except through the Law; for I would not have known about coveting if the Law had not said,“ You shall not covet.”

What shall we say then? Is the law sin? Certainly not! On the contrary, I would not have known sin except through the law. For I would not have known covetousness unless the law had said,“ You shall not covet.”

What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Howbeit, I had not known sin, except through the law: for I had not known coveting, except the law had said, Thou shalt not covet:

What should we say then? Is the law sin? Absolutely not! On the contrary, I would not have known sin if it were not for the law. For example, I would not have known what it is to covet if the law had not said, Do not covet.

What shall we say then?[ Is] the law sin? God forbid. Nay, I had not known sin, but by the law: for I had not known lust, except the law had said, Thou shalt not covet.

What shall we say then? Is the law sin? Absolutely not! Certainly, I would not have known sin except through the law. For indeed I would not have known what it means to desire something belonging to someone else if the law had not said,“ Do not covet.”

What shall we say then? Is the law sin? May it never be! However, I wouldn’t have known sin, except through the law. For I wouldn’t have known coveting, unless the law had said,“ You shall not covet.”

因為無人能夠靠遵行律法而被上帝視為義人，律法的本意是要使人知罪。

然而，罪卻趁機利用誡命在我裡面生出各種貪念，因為沒有律法，罪是死的。

「不可貪戀別人的房屋，不可貪戀別人的妻子、僕婢、牛驢或其他任何物品。」

「『不可貪戀別人的妻子，不可貪圖別人的房屋、田地、僕婢、牛驢或其他任何物品。』

因為有律法，就有刑罰；哪裡沒有律法，哪裡就沒有違法的事。

死亡的毒鉤就是罪，罪藉著律法施展它的權勢。

因為「不可通姦、不可殺人、不可偷竊、不可貪婪」以及其他誡命，都可以總結成一句話——「愛鄰如己」。

耶和華的律法完美，能更新生命；耶和華的法度可靠，讓愚人有智慧。耶和華的法則公正，使人充滿喜樂；耶和華的命令純全，讓人眼目明亮。要以純潔的心敬畏耶和華，直到永遠；耶和華的法令可靠，全然公義。這些比純金還寶貴，比蜂房的蜜更甘甜。你僕人從中受到警戒，遵守的人必得大賞賜。誰能知道自己的過失呢？求你赦免我心中隱藏的過錯。

我姑且用人的觀點說：「如果我們的不義可以反襯出上帝的公義，我們該做何論？上帝向我們發怒是祂不公正嗎？」

一切淫亂、污穢或貪婪的事在你們當中連提都不要提，才合乎聖徒的身分。

女人見那棵樹上的果子可口，賞心悅目，可以使人有智慧，就摘下來吃了。她也把果子給跟她在一起的丈夫，他也吃了。

既然如此，難道是良善的誡命叫我死嗎？當然不是！是罪藉著良善的誡命叫我死。這樣，罪藉著誡命叫我死就顯出它實在是邪惡至極！

一天黃昏，大衛從床上起來在王宮頂上散步，看見一個長得非常漂亮的女人在沐浴。

我看到萬事都有盡頭，唯有你的命令無邊無界。

在奪得的財物中，我看上了一件漂亮的示拿外衣、兩千二百克銀子和五百五十克金子，我一時貪心便拿去了，藏在我帳篷的地底下，銀子就放在衣服下面。」

接著，祂對眾人說：「你們要小心防範一切的貪心，因為人的生命並不在於家道富足。」

他們貪圖田地，就去霸佔；想要房屋，就去搶奪。他們欺壓人，詐取別人的家園和產業。

但我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，他在心裡已經犯了通姦罪。

那麼，從我們的先祖亞伯拉罕身上，我們學到什麼呢？

我從未貪圖別人的金銀和衣服，

從前我們受自己罪惡本性的控制，因律法而激發的罪惡慾望在我們身上發作，以致結出死亡的果子。

不要愛世界和世上的事，因為人若愛世界，就不會再有愛父的心了。凡屬世界的，如肉體的私慾、眼目的私慾和今生的驕傲都不是從天父那裡來的，而是從世界來的。

所以，你們要治死身上屬世的罪惡，如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心，貪心就是拜偶像，

這事以後，又發生了一件事。耶斯列人拿伯有個葡萄園，在撒瑪利亞的亞哈王宮附近。一天，亞哈對拿伯說：「你的葡萄園靠近我的王宮，你把它讓給我作菜園吧。我可以用更好的葡萄園來跟你交換，如果你願意，我也可以按地價付你錢。」拿伯說：「耶和華不准我把祖先的產業給你。」亞哈不能如願，就悶悶不樂地回到宮中，躺在床上生氣，飯也不吃。

不可荒淫縱慾，像那些不認識上帝的外族人一樣。

因為罪利用誡命趁機引誘我，而且藉著誡命殺了我。

那麼，我們在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪嗎？絕不可以！