7月14日 信心的真偽
梁家麟

經文:雅各書二14-20

14 我的弟兄們,若有人說:自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他麼? 15 若是弟兄,或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食, 16 你們中間有人對他們說:「平平安安的去罷,願你們穿得暖吃得飽。」卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢? 17 這樣,信心若沒有行為就是死的。 18 必有人說:你有信心,我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。 19 你信上帝只有一位,你信的不錯,鬼魔也信,卻是戰驚。 20 虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的麼?

今天我們將昨天讀過的經文連著一起讀。

我們提過,我們無法幫助全世界所有有需要的人,我們心中的憐憫,常常大於又多於我們實際能付出的行動,要是無法配合行動的信心是死的,我們便難以避免常有死的信心了。昨天我們的響應是,不要有全有抑或全無的想法,能做一點點便一點點吧;我們行動了,再期盼上帝親自行動。

這裡我們仔細看雅各的論述,他特別標明「若是弟兄,或是姐妹」,顯然有需要者是受信信徒身邊的人,最可能是教會里的弟兄姊妹;這樣,付出行動便不是無邊無際的要求,而是有限的對象,也是我們的能力所及的。

當然,這不是說雅各的教導的應用範圍僅及於猶太民族或教會內的成員,我們只需要關心自己人,外邦人或教外人的需要盡可不聞不問了。雅各的教導其實是和應了耶穌愛鄰捨的教訓,我們用不著愛世人,卻需要愛可見的對象:具體真實的鄰捨。「鄰捨」的心理意義大於地理意義。我們的情之所鍾、心之所系,願意為之付出的,便是我們的鄰捨,他們或在我們四周,或遠在非洲和中亞地區。

我們幫助不了全世界,但總可以服侍一個人或一群人;我們在對他們付出愛的行動中,證明「要愛人如己」這句話是對我們有效的,我們的信心不是死的。

雅各強調信心必須輔以行為,他不是鼓吹「信心不足夠,信心必須加上行為」(信心 + 行為),而是主張「信心 + 行為 = 信心」,惟有輔以行為的信心,才是真正的信心。

他以挑戰的口吻說:「必有人說:你有信心,我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」有人宣稱「唯獨信心」,單單有信心便足夠了嗎?好,請他將他那沒有行為的信心拿給我們看看,讓我們知道這是怎麼一回事吧。

雅各的潛台詞是,沒有人能真個拿出「沒有行為的信心」來,因為根本不存在這樣的怪胎。沒有相應的行為,便等於沒有真正的信心。有後者才有前者,沒後者,前者說有還是沒有的。

然後雅各便說:他肯定拿不出「沒有行為的信心」來,便讓我把「有行為的信心」拿出來給他看吧。「我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」

值得注意的是,雅各在此不是將信心與行為相對立,討論信心重要抑或行為重要;他也不是要挑戰「唯獨信心」的教義,沒打算跟保羅唱對台戲(常常有人以為雅各的教導跟保羅是相衝突的)。他只是將「沒有行為的信心」跟「有行為的信心」相比較,指出前者是死的,後者才是活的;前者是虛假的,後者才是真實的。雅各仍是強調信心的,但他要求擁有真信心。

雅各最後舉了一個屬靈的例子。人人都說相信上帝,但最相信上帝存在的是魔鬼;我們都還沒見過上帝哩,魔鬼卻是一直與上帝為敵,負隅頑抗,垂死掙扎(我可沒主張魔鬼與上帝棋鼓相當,未知鹿死誰手呢!)。但是,魔鬼的「相信」不過是知道上帝存在而已,沒有將這個認知化作具體的順服行動。尤有進者,魔鬼視上帝為阻礙牠自由行動、危害牠的生存的一個外在力量,必須盡力逃避,聞之亦感心驚。這樣的「相信」對牠一點正面的用處都沒有。 雅各重申「信心沒有行為是死的」。真正的相信,必須帶來相應的行為,必須有順服行動。

思想:

基督教強調信心的必須性,可信心是怎麼一回事?試試從生活的角度來思考這問題,不要抽象的理論。譬如問:我怎樣證明自己是有信仰的人?我怎樣證明自己是有信心的人?