經文：雅各書四11-12

11 弟兄們，你們不可彼此批評；人若批評弟兄、論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法；你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。 12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？

我們來到這個大段落的最後一個小分段。雅各勸導我們尊重身邊的弟兄姊妹，不要批評他們。

雅各書的教導是非常連貫的，一個教導常常說上兩三次以上，而不同教導又彼此緊扣，互相呼應。

即如在前面，雅各已提到不要輕言當別人的教師，不要在言語上犯罪（三1-12）；他又要求信徒不要有嫉妒和互相爭競的心，以和平的態度建立和平的群體。這裡他便具體吩咐信徒，不要彼此批評。

這裡說的「批評」，並非指當目睹有人犯錯，而明言他的錯誤，否則基督徒便看到罪惡亦只能閉口不言了。「批評」的意思是惡意攻擊，籠統論斷，甚或是作定性的判決，上綱上線，蓋棺定論。

批評弟兄違反了律法的規定，這是毋庸置疑的。譬如利十九16-17便禁止我們搬弄是非，禁止我們恨弟兄，而這正是「要愛人如己」的誡命的具體指引（利十九18）。但是雅各說，批評和論斷弟兄即等於批評和論斷律法，這是怎樣論斷了律法呢？我相信雅各的意思是：人拒絕遵守律法，便是以律法對他為無效的，便是挑戰了律法的權威，質疑它的有效性。人對律法只有兩種可能的態度：或是遵守之，或是批評之。「你若論斷律法，就不是遵行律法。」

批評弟兄除了是違反律法的規定外，更嚴重的問題是對人作出裁決，而這是扮演了上帝的角色，竊據了上帝的位置，僭越了上帝的主權。

雅各強硬地說：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」只有上帝能頒布律法，只有上帝能給人終極的裁決，判定人的得救抑或滅亡。任何人都不能踰越這個位置。

得再指出，雅各在這裡不是否定教會有明辨是非，確定真理或異端、判定行為對或錯的權柄；教會沒有權柄制訂真理的準繩，卻有責任執行上帝所訂定的真理標準。在非常時期，教會亦可以對個別犯嚴重罪行的人施以開除教籍的處分，按照保羅的說法，這是將他交給撒但（提前一20）。這也是耶穌基督給予教會的權柄：捆綁與釋放（太十六19）。

但是，教會在執行真理辨別與紀律判決時，必須極其謹慎，嚴格按照已確定的聖經教導來做決定，若是存有疑點，略有猶豫，便得暫緩判決。因為教會所作的，已超過人本應所能承擔的界限。

就好像筆者對死刑的判決和執行有很大的保留，除了是在倫理的考慮上這個刑罰是否必須外，也是在於人的審判總會有犯錯的可能性，不少案例都揭示有人坐牢多年而被發現是冤假錯案，死刑若是錯判，錯失將是無法追補的。人必須覺察自己的有限性，承認所認識的永遠不是全部的真相，謙卑一點，不要扮演全知上帝的角色。

撇開教會的真理審斷角色不談，在日常生活里，我們更得對人常懷善意，相信人有改變的可能性，相信上帝和福音有改變生命的能力；不要對人完全絕望，不要對人作全稱性的論斷、未蓋棺先論定。

保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從上帝那裡得著稱贊。」（林前四3-5）

思想：

你覺得你對人的善意是否足夠？有沒有一些人是你對他徹底絕望的？可否設想一下，他有改變的可能性？你將怎樣對待他？