經文：雅各書四4-10

4 你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。 5 你們想經上所說是徒然的麼？上帝所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？ 6 但祂賜更多的恩典。所以經上說：「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 7 故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 8 你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。 9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀、歡樂變作愁悶。 10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

同樣是以稱呼作為一個新話題和新段落的開始，不過與前面所有稱呼不同，這裡不是正面的「我的弟兄們」，而是負面的「你們這些淫亂的人」，很唬人的稱呼吧？

雅各責備那些因貪戀而作惡事的人為「淫亂的人」。這肯定無關乎性方面的淫亂，而是屬靈上的淫亂。任何事奉上帝的人，若同時事奉別神、事奉世界或瑪門，都屬於對上帝的不忠，都算為淫亂。上帝藉先知傑里邁亞的口說：「以色列家，你們向我行詭詐（不忠），真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。」（耶三20）

他指責他們「與世俗為友」，這當然不是指做做朋友，而是「私通」世界，與世界「苟合」的意思。雅各在前面一27已提醒信徒「保守自己不沾染世俗」，這裡直接批評他們跟世界勾勾搭搭。

我們無法具體知道受信信徒如何跟世界私通，但前面批評他們的種種不當行為，包括心中的私慾、按照世界的樣式來給予富人和窮人差等對待、用言語咒罵人、懷有自私的野心，甚至是在教會里跟人爭鬥併發生暴力衝突等等，都顯出他們的凡情未了，凡根未淨，仍以人間的方法待人處事，沒有完全給信仰轉化。這些都是世俗主義的表現，也就是與世俗為友了。

雅各斷言，凡與世界為友的，都是與上帝為敵。上帝跟世界是敵我矛盾的關係。人不能做兩頭蛇，企圖兩邊都討好，左右逢源。他要嘛跟隨上帝而離開世界，要嘛離開上帝而跟隨世界，只能二擇其一。

在5至6節，雅各提醒他們一個重要的真理，也是舊約聖經早已明言的：上帝是嫉妒的，祂要求相信與跟隨祂的人，只能專一地跟隨，不能同時敬拜事奉別神。

「上帝所賜住在我們裡面的靈」（5）一語，意思並不清晰。靈一方面可簡單地解作聖靈，另方面可解作上帝在創造人的時候，所給予我們的一個靈，以至我們成了有靈的活人。後者的意思較為可能。因此這句的意思是：上帝既然讓人有靈在他們裡面內住，便顯明我們是專屬於祂的，上帝愛我們到一個地步，拒絕我們別有所愛。

上帝限制我們結納世界，對我們是否一個虧損呢？不然。上帝賜下更多的恩典，祂的恩典是足夠我們的需用的，我們毋須到處尋覓。上帝是我們的好處，上帝是我們的滿足，我們理應以上帝為滿足。

雅各徵引箴三34指出，惟有謙卑的人，才以上帝並祂所賜的恩典為滿足；那些驕傲的人，常常自覺既需要又值得獲得更多，不甘心於上帝給他們的份，結果四出勾搭，既想保留上帝信仰，又以別神代替耶和華，上帝自會出手懲治他們。

在7至10節，雅各呼籲淫亂的人悔改。他要求他們順服上帝，親近上帝，離開世界，離開魔鬼。順服是謙卑的表現，接受上帝的主權，聽從祂的帶領。 他們必須跟魔鬼劃清界線。只要他們拒絕魔鬼，魔鬼就在他們身上無能為力，只能逃掉。

他們必須潔淨自己的手和心。潔淨手是離開罪惡，潔淨心是回復單純專注，不再心懷二意。

他們必須在主面前徹底自卑，在審判的主面前懊悔己罪，悲哀哭泣；不要妄自尊大，趾高氣揚，自以為是。人愈將自己擺在卑微的位置，便愈經受主的恩典，被主升高。凡自卑的必升為高。

思想：

活在這個高度世俗化的社會里，每天在塵世打滾的我們，如何避免「與世俗為友」呢？不要說喪氣話，說一個讓自己不跟世界同化、不跟非信徒同流合污的例子。噢，聖經的教導是能夠切實踐行的。