經文：雅各書四1-3

1 你們中間的爭戰鬥毆，是從哪裡來的呢，不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？ 2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得；你們得不著，是因為你們不求。 3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

承接昨天未完的話題。

雅各指出，外在的衝突源自內在的衝突，衝突的性格造成衝突的關係和群體。問題的根源在於個人內心的私慾。

私慾如何造成衝突的後果？雅各做了三個步驟的說明：

首先，私慾產生貪念，渴望獲得尚未得到的東西，而這尚未得到的東西是永遠得不到的。這說法是否有些玄虛呢？我說的可以很簡單的常識啊。貪心與知足不同，知足是為已有的東西感恩，以此為滿足為喜樂；貪心則是定睛於尚未得到的東西，渴望得到它們，不以已有的為滿足。貪心的人永遠自覺是貧窮者，也覺得自己是被虧欠了的人。這樣的人不會因為一時的想望得到實現了，便立即由貪心的變成知足的；他們倒是得一想二，凡是得到了的東西都不是他們想要的，他們想要的東西尚未得到。知足常樂，貪心的人永不會感到快樂，因為革命尚未成功。所以，「貪戀」的人總是「得不著」的，「得不著」是他們主觀的感覺，也是驅動他們貪戀下去的內在信念。

第二，因為得不著而千方百計想要得著，便會不擇手段，不計善惡的務求得著，一切罪行便由此而做出來：殺害嫉妒，鬥毆爭戰，違反信仰原則的行徑統統出籠了。

一個人若長期想望許多東西而得不著，便很容易產生被虧負的感覺，認定受到不公平的對待，將自己置於受害人的位置，從而合理化心中種種負面情緒（嫉妒），埋怨、妒忌、苦毒、仇恨，進而合理化他們的破壞性行動（殺害），到處尋覓罪魁禍首，挑戰權威，否定建制。

第三，一個人若是想要某些東西，又無法在人間靠己力獲得，按照基督信仰的教導，便應該向上帝祈求啊。事實上，前面一5雅各也是教導那些缺少智慧的人，應當向上帝祈求，並說上帝是「厚賜與眾人，也不斥責人的」。雅各於是說，要是他們想要得到這樣那樣的東西，便開口向上帝求吧。他們得不到，是否因為沒有求呢？

但他們卻是求過了。雅各於是便論斷說：若是求過而仍舊得不著，那這個祈求便是不合上帝的心意，乃屬妄求吧。因為上帝知道供給他們這些，亦只會是用著填塞他們無窮的私慾，這是一個無意義的浪費。

這裡且談談什麼叫「妄求」。簡言之，凡是人的祈求，不符合上帝的心意，結果不蒙上帝答應的，便屬妄求。約翰曾說：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五14-15）這裡的關鍵詞是「照祂的旨意求」。

我們怎麼知道所求的是妄求？在祈求的時候是不知道的，祈求了，沒應答，便知道了。

那我們要回避妄求嗎？在一般情況下不要，並且是最好不要。千萬不要在禱告前扮演上帝，預先評估所祈求的東西的應驗機率有多高，高的才求，低的便不求了，擔心成了妄求。這樣做，乃是懷疑上帝的能力，是冒犯上帝而非尊重上帝的表現。媽媽在癌症初發階段，我向上帝求醫治，沒人說是妄求；若她已到末期階段，我的求醫治怎麼便變了妄求？難道上帝只有能力醫治病情輕的人？我們是上帝的兒女，向祂開口祈求是祂給我們的權利，誰也不能剝奪我們將所要的告訴上帝的權利。

當然，要是我們所求的明明是不合聖經教導的事，譬如貪戀別人的妻子；或求一些不道德的東西，或求以不道德手法獲得一些東西（造案成功），那便最好不求了，因為這些肯定都是妄求。

祈求以後方知道是妄求，並沒有什麼大不了，接納上帝的主權安排便好了。祈禱最重要的不是讓上帝知道我們的心意，而是讓我們知道上帝的心意，發現所求的是妄求，正好是學習明白上帝旨意的一個過程。

思想：

你有沒有一些長期渴望得到而又終未得到的東西？在向上帝祈求和在人間努力爭取的過程中，你有怎樣的感受？你會產生對上帝的怨恨嗎？抑或你藉此更多明白祂的心意？想一個藉禱告明白上帝心意的個人經歷，向自己作見證。