經文：士師記九1-6

鑰節：九6

1耶路‧巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：2「請你們問示劍的眾人說，是耶路‧巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」3他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」；4就從巴力‧比利土的廟中取了七十捨客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。 5他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路‧巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。 6示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。

基甸的生活方式及眾多妻子生下了七十個兒子，為自己製造了一個問題家庭。承接了基甸的最終稱號，作者以耶路巴力的兒子亞比米勒作為第九章的開首，這個由婢女所生的兒子（九18）的小角色，卻為基甸家帶來了家庭的悲劇，成為基甸故事的最終回。

亞比米勒出生卑微，但他掌握生活在大家庭中的不安，從中挑釁達到個人意圖。首先，「七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？」（v2上）大家庭中權利分配不均，特別是眾母舅及外祖全家，加上基甸死後失去了領袖，沒有安全感是可以理解的。亞比米勒教唆眾人考量個人利益，挑起眾人的私心。此外，「你們又要記念我是你們的骨肉」（v2下），亞比米勒向示劍的眾母舅打「親情牌」，他訴諸支派身份的不同，分化家庭成員的關係，讓事情變得對立。最終，亞比米勒的語言藝術成功了！示劍人的心歸向他，也埋下殺害自己七十個兄弟的伏線。我們發現，人間的親情在沒有上帝的約束及主導下，是不能維護的，也應對了八章27節中對基甸所作的總結：「基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。」

讓我們再細想作者在基甸的落幕與亞比米勒上台中的描述。他們都是出身卑微的人，同樣是以俄弗拉作為舞台，但箇中的意義就差太遠了。基甸在俄弗拉橡樹下的酒醡，成了「耶和華沙龍」的壇，上帝同在的應許（六11，24），也是「耶和華賜平安」之地；亞比米勒卻在俄弗拉，將父親的家，就是他弟兄、耶路‧巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上（v5上），上帝賜平安的地方，因為個人的權力欲使家人帶來不安。俄弗拉的樹旁，是昔日基甸成為上帝大能勇士的開始，現在卻成為亞比米勒自立為王之地。當人心中沒有上帝，個人的私利便成為那造王者。

思想：

亞比米勒心懷惡意挑釁眾人的種族優越感，反思我們的屬靈生命成長，是否也限制於宗派身份及神學差異，忽略了基督宗教的大公性和廣大性呢？此外，當我們作領導和教導時，要避免自我中心、玩弄權術以建立個人威信；卻要切記讓上帝成為我們的王。