經文：九7-21

鑰節：九16-20

7有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，上帝也就聽你們的話。8有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：‘請你作我們的王。’9橄欖樹回答說：‘我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？’10樹木對無花果樹說：‘請你來作我們的王。’11無花果樹回答說：‘我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？’ 12樹木對葡萄樹說：‘請你來作我們的王。’13葡萄樹回答說：‘我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢？’14眾樹對荊棘說：‘請你來作我們的王。’15荊棘回答說：‘你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘里出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。’16「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。17從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。18你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。19你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；20不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」

約坦是基甸的小兒子，可算是基甸七十個合法繼承人之中最年幼的。當亞比米勒屠殺兄弟的時候，約坦因躲藏了而成為唯一的幸存者。本是同根生，「亞比米勒」的意思是「我父是王」，隱藏了當王的野心；「約坦」的意思是「耶和華乃完全、誠實」，蘊含著上帝的信實。這個強烈的對比，也成了第九章描述的主線。

「有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：‘示劍人哪，你們要聽我的話，上帝也就聽你們的話。’」（v7 ）慘遭滅門的約坦選擇在基利心山以先知的角色，用寓言向以色列人呼喊，控告他們背叛了上帝的律法。示劍座落於以巴路山及基利心山之間，當以色列人還在約旦河對岸，沒進迦南地的時候，上帝要摩西吩咐以色列百姓：「及至耶和華─你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」（申十一29）昔日約書亞帶著以色列人打下耶利哥和艾城之後，就按著摩西生前的吩咐，把以色列人分兩半，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，按照律法宣告祝福和咒詛的話。今天「耶和華信實」的約坦所站的基利心山，將本來是祝福的象徵，現卻成為宣判咒詛的地方。

約坦是一個智慧人，選擇先用寓言故事的方式來警告示劍人，不要以為立亞比米勒為王是好的，事實上卻大禍臨頭了。約坦接著解釋故事的意思：「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。」（v16）約坦指出亞比米勒獲得王位的方式並不誠實，並提醒示劍人應當反省昔日父親基甸如何冒死拯救他們脫離米甸人的手，如果示劍人按照誠實正直的原則立亞比米勒為王，亞比米勒和示劍人都可以因此歡樂（v19），可是今天卻附和亞比米勒為達到目的而不擇手段，沒有按誠實正直善待基甸全家，恩將仇報，那麼等著示劍人的就是亞比米勒和示劍人彼此仇恨、彼此相殺，直到雙方​​都滅亡（v20）。這是約坦對亞比米勒和示劍人所發的預言。

思想：

約坦雖然年幼，但以上帝的信實為言語的依據。他沒有以其人之道，反煽動來攻擊亞比米勒；反而一如約坦其名，勸告示劍人當以誠實應對基甸昔日的功績。為達到目的而不擇手段的功利心態，是上帝所憎惡的！基督徒不可只看重事件的結果，也要在乎其中的手段，當記緊上帝必然察看，也必追討。