利未記五5~6

5他有了罪的時候，就要承認所犯的罪， 6並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。

祭司傳統所提出的禮祭程序有其危機，就是獻祭的人似乎只需要履行獻祭的程序，便能處理自己的罪而不需要內心的悔改。這種只靠程序而不需悔改的危機有機會造就內外不一的人的出現。這些人只有敬虔的外貌，只有外表的禮祭生活，卻沒有敬虔的實底，外面的我與裡面的我產生張力。

不過，祭司傳統的禮祭程序中，有一項程序是要防止這種濫用禮祭的情況，利未記五章5至6節清楚說明，這人一定要承認所犯的罪。根據一些學者的研究指出，祭司傳統的贖罪祭及贖衍祭只能處理非故意犯的罪，而這些非故意干犯的罪能污染聖所，需要血禮來為聖所進行潔淨，但故意犯的罪卻不能透過贖罪祭及贖衍祭處理，那到底如何潔淨因故意犯的罪所帶來的污染呢？

這些學者認為，認罪是其中一個的重點。在祭司傳統看來，認罪能把故意犯的罪轉化為非故意犯的罪，以致贖罪祭可為這人潔淨聖所，那麼認罪便是蒙潔淨的先決條件，這人也因此蒙赦免。我們必須明白，認罪不只是禮祭的一個程序，而是內心面對罪惡的基本態度，這種態度成為一個人蒙赦免的條件。這不是說明神有義務一定要赦免人的罪，罪得赦免完完全全是恩典，不過認罪本身防止把赦罪之恩看為廉價，因此悔改要付代價，認罪要認真。

認罪是一種自知的行為，認罪的人不會把罪責放在別人身上，而是自己坦白承認，這人不會為自己的罪找任何藉口，認定是自己﹙不是別人﹚污染聖所，宣認自己的不足，這其實是一種內在轉化的過程，這成為禮祭程序中悔改的轉機，這轉機拒絕禮祭的形式化及程序化，而是重視悔改及擔當！當這人獻畢贖罪祭後，他便站在悔改的起點，努力步向成聖的大道，並銘記自己是蒙赦罪的人。

思想：

箴二十八13：遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。認罪的人必蒙憐恤，祭司必宣告此人蒙赦免。很多時候，我們把罪放在黑暗的地方，故意不讓人看見，誰不知罪在黑暗的地方會變得更黑暗，罪的勢力增加，反之，我們必須借認罪把罪放在光明的地方，以致罪的權勢在光明中減弱，成為悔改的可能性。來吧！我們誠心認罪吧！