利未記十四1~9

1耶和華曉諭摩西說：「 2長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司； 3 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了， 4就要吩咐人為那求潔淨的拿兩只潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色 線，並牛膝草來。 5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。 6至於那只活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色 線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中， 7用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野里。 8求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。 9第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。

得皮膚病的人痊癒了，不代表這人已經能自動地融入在以色列民的群體當中，也不代表這人已經潔淨，這人必須繼續留在營外，讓祭司出來到營外察看他﹙利十四3﹚，為他進行一系列比較複雜的潔淨禮儀後，這人才可以得潔淨，目的是讓他能重新進入以色列民營內的正常社交關係中。這些複雜的禮儀叫我們現代人大惑不解，但卻藏有深層的神學象徵意義，叫我們思想神的潔淨恩典。

首先，經文出現兩次「就潔淨了」，顯示此禮儀主要的目的是要潔淨這人。第二，此禮儀需要有兩只鳥，一隻定為被宰，一隻定為放生，被宰的鳥之血需要與活水﹙living water or running water﹚在一起，而這活水是用器皿所盛的，之後把另一隻活鳥，連同香柏木、朱紅色線與牛膝草一起蘸在活水上的鳥血中，在此人面前灑七次，這人便潔淨。我們不能確定到底水與血是否混在一起還是分開，但我們知道這禮儀是為了潔淨這人。第三，死的鳥與活的鳥叫我們想起贖罪日﹙利十六﹚當中的死羊與活羊，活鳥與活羊一樣，把這人的不潔帶到營外黑暗、甚至被魔鬼控制的地方，象徵此活鳥擔當了此人的不潔，而死鳥為此人潔淨，所涉及的血有潔淨的作用。

思想：

活鳥與死鳥叫我們想起基督，祂為我們的罪成為死鳥，祂的血潔淨我們的罪污﹔而祂也是活鳥，走上各各他山上，擔當了我們的罪，故此我們能得潔淨，完完全全是因為主的恩典及為我們所造的一切。誠然，皮膚病人得痊癒，可能是得到醫生的醫治，能得醫治本身不能把此人成為潔淨，他只有透過這禮儀，才可以進入正常的社交生活，與人再次有連結。同樣地，只有基督的血與擔當，我們才可以與教會有正常的社交關係，讓教會成為聖潔的族類，與外族不同。求主讓我們時時刻刻記著自己的蒙恩的罪人，不會成為忘恩負義的人，而教會也成為蒙恩的社群，發出聖潔的光輝，為主而活。