利未記十四10~20

10「第八天，他要取兩只沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細面 伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。 11行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。 12祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖； 13把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。 14祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 15祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌里， 16把右手的一個指頭蘸在左手的油里，在耶和華面前用指頭彈七次。 17將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。 18祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 19祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲， 20把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。

這段經文描述皮膚病之後需要潔淨的第二項程序，這程序非常特別，除了有搖祭、贖罪祭和贖衍祭等的獻祭外，還有一個抹血及油的禮祭。首先用贖衍祭祭牲的血抹在要求潔淨的人的右耳垂、右手的大拇指，以及右腳的大拇指，之後便要用油同樣地抹在要求潔淨的人的右耳垂、右手的大拇指，以及右腳的大拇指上。很多學者認為這油是膏油，情況像利未記八章中以膏油按立祭司一樣，不過在此處的油禮卻描述得比較細緻，到底這種油禮及血禮有何象徵意思？

首先，學者們認為「膏油」象徵生命、平安及健康﹙詩二十三5，箴二十七9﹚，而且常常被女性用作衛生的用途﹙路三3，結十六9﹚，特別在禁食之後，油被採用，象徵某人由禁食的狀態下進入正常的生活﹙撒下十二20﹚。因此油能在不正常生活轉到正常生活的過程中，扮演了轉化的角色。因此，當「膏油」抹在要求潔淨的人身上時，便象徵此人由不正常的皮膚病生活，進入正常的社交生活﹔第二，此「膏油」抹在此人右邊的部位上，而右邊常常象徵人比較強的一邊，代表這位要求潔淨的人再次健康及強壯起來﹔第三，血有潔淨的功能，把血抹在此人身上也代表為此人潔淨﹔第四，利十四18更說明「膏油」要抹在此人的頭上，情況與膏立大祭司一樣，這不代表此人成為祭司，而是象徵此人由頭到腳都要得到前所未有的潔淨及復興，表示此人不再像過去一般活在絕望中，而是活在主的接納及社群的肯定中。

思想：

你認為現在的生活正常嗎？皮膚病的人就算病得痊癒，也不代表可以因此而被接納在社群中，必須經過祭司所主持的禮祭，才可得著潔淨。但很多時候，我們習慣活在與神無關的生活中，不主動追求神而來的潔淨，就算神的恩典正等待你，你也可能因為種種的藉口而不願意活在潔淨的社群當中，我們也可能習慣活在黑暗及封閉里，看不見「膏油」潔淨的大能等待著你。

求主幫助我們，立心離開封閉的生活，走到大祭司基督面前，讓祂為你進行一次王子般的「膏油」之禮，使你成為神的兒子，活出你本身應有的豐盛人生。