馬可福音七24－30

7:24耶穌從那裡起身、往推羅西頓的境內去．進了一家、不願意人知道、卻隱藏不住。

7:25當下有一個婦人、他的小女兒被污鬼附著、聽見耶穌的事、就來俯伏在他腳前。

7:26這婦人是希利尼人、屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒。

7:27耶穌對他說、讓兒女們先吃飽．不好拿兒女的餅丟給狗吃。

7:28婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也吃孩子們的碎渣兒。

7:29耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。

7:30他就回家去、見小孩子躺在床上、鬼已經出去了。

和合本聖經的標題為「婦人信心的賞賜」，也許受著《馬太福音》的平行記載、十五26耶穌所講：「婦人，你的信心是大的…」所影響，因為，根據馬可的記載，第七章這幾節經文沒有「信心」一詞的。換言之，即使我們難以否定這婦人的「信心」，只是，馬可的重點卻不在「信心」的主題中。若是如此，我們應如何理解這一段經文？

福音書作者記載了耶穌從「那裡」起來，往「推羅」和「西頓」的境內去，值得注意的是：按上文所講，「那裡」應是一個猶太人聚居的地方，然而，「推羅」則是公元前四世紀被亞歷山大所攻佔、並且是巴勒斯坦西面沿海商業貿易發展繁華的城市，也是一個與猶太人深厚結怨的城市，何以這樣說？

公元66年，猶太人起來反抗羅馬政府，期時，推羅人就趁機殺害城內的猶太人，而《馬可福音》的成書，大概也在這時期之間。因此，馬可在這裡記載的這一位於推羅境內、屬敍利亞非尼基族的希利尼婦人來到耶穌的跟前，有新約學者指出：其中正好蘊藏著一定的張力。

此外，從這位婦人的「希利尼」背景可見，她極有可能受過希臘教育，同時，據她女兒所躺臥的「床」（30），亦非當時候一般平民用的「褥子」（二4）可見，這位婦人也許屬於當時候社會的上層人士。

除了這些資料外，27、28節也許是另一個難解的地方。

也許當我們讀這兩節經文時，常常被「孩子」與「小狗」（新漢語譯本）兩個詞所困擾，何以耶穌會以「小狗」這侮辱性字眼比喻外邦人？然而，按七27記載，當這婦人在七26里求耶穌趕出附著她女兒的污鬼時，耶穌並沒有拒絕她。新漢語譯本將第27節譯為：「應該先讓孩子吃飽。拿孩子的餅丟給小狗吃，是不恰當的。」這翻譯明顯強調「先」、「後」的分別。而婦人的「信心」，就在於她明白到即使在「後」，但卻無損她對耶穌拯救的確信。此外，更重要的，正如上文所言，即使這位婦人背負著社會上某一階層的地位，但她卻突破了外邦人與猶太人之間的藩籬、承認猶太人耶穌的權柄，亦只有這種「突破」、才能真正體會到耶穌醫治的大能。

反省：

這位婦人突破「藩籬」、驚見耶穌的權柄；在我們信主的日子里，有否各種各樣的「藩籬」將我們對耶穌的權柄、並對這位救主的「信心」隔絕開來？福音書記載著耶穌「走遍各城各鄉」（太九35），竭力進到每一個尋求祂拯救的人的裡面，只是，許多時候，即使耶穌「走近」、但我們卻因為某些「藩籬」的阻隔而「走遠」，沒有選擇像這位婦人一樣「突破藩籬」呢！