馬可福音九30－37

9:30他們離開那地方、經過加利利．耶穌不願意人知道。

9:31於是教訓門徒、說、人子將要被交在人手裡、他們要殺害他．被殺以後、過三天他要復活。

9:32門徒卻不明白這話、又不敢問他。

9:33他們來到迦百農．耶穌在屋裡問門徒說、你們在路上議論的是甚麼。

9:34門徒不作聲、因為他們在路上彼此爭論誰為大。

9:35耶穌坐下、叫十二個門徒來、說、若有人願意作首先的、他必作眾人末後的、作眾人的用人。

9:36於是領過一個小孩子來、叫他站在門徒中間．又抱起他來、對他們說、

9:37凡為我名、接待一個像這小孩子的就是接待我．凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我來的。

《馬可福音》九30－32記載了耶穌第二次預言自己受難的講話。第一次（八30－33）預言受難的記載里，帶來了彼得強烈的回應，以致耶穌要「責備」彼得。這一次預言的結果，聖經記載門徒是「不明白」、又「不敢問」的（32）。有新約學者指出，門徒的「不敢問」，真相其實是對耶穌的「不同意」。何以這樣說？

按馬可的記載可見，門徒自跟從耶穌起，他們向來勇於向耶穌尋根究底、問過明白的（參：四10，七17，九11），因此，門徒在這裡的「不敢問」，大概難以理解為因為他們的「不明白」、以致羞於向耶穌查問。而事實上，自八27起，不管是門徒對於耶穌的身份、抑或耶穌第一次預言受難，以至在山上改變形象的經歷，甚至對那位被「啞巴鬼」附著的孩子得醫治的經歷，明顯可見耶穌與門徒之間的想法有相當的距離，因此，門徒這裡的「不敢問」，也許源於他們一直以來對耶穌的「不同意」、甚至拒絕耶穌的教導。

這樣的解釋亦有助我們理解九33－37門徒「爭論誰為大」一事。由於門徒與耶穌的想法越走越遠，因此，九33－37便清楚顯示了他們的心思意念已經朝向另一方向而走。由此看來，門徒「不作聲」也許源於他們心底裡面知道自己所行的，與對耶穌一直以來的教導相距甚遠。事實上，他們的「不作聲」，正好顯示出他們對耶穌的教導並非一無所知，只是，他們沒有選擇聽從而已。

耶穌看出他們的心思意念，因此，他以「接待小孩子」來教導門徒。

對當時候的社會而言，「小孩子」往往是被邊緣化的、是脆弱無助的，也是最無能為力、無人理會的代表（與今天大部份家庭對「小孩子」的觀念相當不同）。有新約學者指出，耶穌對門徒的教導，並不僅僅是對弱者關懷的付出，更重要的，乃是基督論與國度倫理的實踐。事實上，耶穌對門徒的教導，充份地顛覆了當時候社會上弱肉強食、適者生存的階級心態，以至門徒要認真地思考作「門徒」的真正意義，並且這「福音」如何能真真實實地走進社會、改變生命。

反省：

一個簡單的反省：我們有否像門徒一樣，與耶穌的教導越走越遠？我們的事奉心態，會否也像門徒一樣，只在乎「為大」、卻並非單純地為著福音、並見證耶穌？