「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」因著耶穌十架上這句話，門徒重讀詩篇二十二篇，讀的時候，幾乎可以想像他們的主在十架上默默的背誦整篇詩篇。對他們來說，二十二篇的內容是預言，而基督走在二十二篇的軌跡裏頭，成就了二十二篇內容裏頭大衛沒有成就的。基督既像大衛，也遠超大衛。這種發生在當時，卻又指向將來的事件的讀法，也是預表的讀法。對福音書的作者來說，耶穌引用二十二篇1節並不是把大衛的自述「應用」在自己身上，而是說二十二篇講的正是道成肉身的耶穌在十架前後的經歷。二十二篇講大衛，但更講基督。只有在基督身上我們才能完全明白二十二篇的意義，體會二十二篇的震盪和力量。這是英語 “fulfill” 一詞的真義：填滿——基督的經歷把人對二十二篇的理解填滿了。

若只停留在大衛的層面，二十二篇只是一篇記載，或能令人產生共鳴，或能使人蕩氣迴腸，但極其量都只是停留在應用和認同的階段。基督的引用令二十二篇披上了宇宙性的意義。大衛的經歷只是一樁事件，是義人眾多的委屈經歷裏頭的一件。一旦基督參與其中，二十二篇的事件便從merely historical轉化成為simply historic；從一篇申訴詩轉化成一篇史詩；大衛個人蒙恩的經歷昇華成為上帝兒子施恩的樣式；本來是人間重複的經歷變成飽和著神學意義的獨一事件。

舉例說，因為主耶穌在十字架的痛苦底下道出了大衛在二十二篇的起首語，我們看見基督的十字架本來不可能看見的另外一個層面：上帝摒棄了掛在十字架上的基督——祂的基督。這樣的一句話讓我們意識到，十字架並不單只是基督皮肉極度受苦的地方，也不單只是他赤裸的在人面前被徹底羞辱的地方，更基本的是，十字架是上帝的兒子擔當所有罪人罪債的地方——你的罪和我的罪。即使大衛是耶和華所喜悅的（二十二8），上帝的遠離並不意味著祂要大衛承擔他自己以外的擔子。他的敵人對他可能是不公，但這不公並沒有讓大衛的苦加添了代贖的功能，只是為施苦的人增添了害人的罪孽。

大衛在他所受的苦中問「為什麼？」，以為上帝離棄他。基督在十架上問「為什麼？」，因為知道上帝離棄他。雖然兩者對上帝的作為掌握程度不一樣，結果仍然是一樣：耶和華聽人禱告，為人申冤。大衛情況回轉，他在會中成為耶和華的見證人，帶領他的「弟兄」讚美耶和華；上帝叫基督復活，把他升為至高，讓他的見證永存人間。這樣，大衛所說要發生，卻未發生，也沒有能力讓它發生的事情（二十二29-31），在基督的身上成就了。上帝在基督身上所做之事，已經「傳與後代」，上帝的公義，也傳給了「將要生的民」。如此，大衛對耶和華有限的信賴，被基督對他天父完全的信靠所取代，為我們的信建立了規模，讓我們相信基督，以至於相信上帝。

我的禱告：

慈悲的天父，我感謝祢的作為。祢在歷史裏留下記號，讓我們可以認出基督，也賜下基督的靈，讓我們可以跟隨基督。祢在十架上離棄了基督，讓我們罪人可以靠近聖潔的祢。求讓我對祢的忠誠，因著基督的榜樣，能夠接近基督對祢的忠誠，蒙祢所悅納。奉基督名求，阿們。