大衛的詩。

1 耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；

我又倚靠耶和華，並不搖動。

2 耶和華啊，求你察看我，試驗我，

熬煉我的肺腑心腸。

3 因為你的慈愛常在我眼前，

我也按你的真理而行。

4 我沒有和虛謊人同坐，

也不與瞞哄人的同群。

5 我恨惡惡人的會，

必不與惡人同坐。

6 耶和華啊，我要洗手表明無辜，

才環繞你的祭壇；

7 我好發稱謝的聲音，

也要述說你一切奇妙的作為。

8 耶和華啊，我喜愛你所住的殿

和你顯榮耀的居所。

9 不要把我的靈魂和罪人一同除掉；

不要把我的性命和流人血的一同除掉。

10 他們的手中有奸惡，

右手滿有賄賂。

11 至於我，卻要行事純全；

求你救贖我，憐恤我！

12 我的腳站在平坦地方；

在眾會中我要稱頌耶和華！

在二十六篇裏詩人向耶和華陳明他的無辜，求耶和華不要把他除掉。本篇的內容和二十五篇有聯繫之處：兩篇都以「依靠耶和華」作開始（二十五2；二十六1），強調詩人的「純全」（二十五21；二十六1），上帝的「慈愛」（二十五10；二十六3）、「憐憫」（二十五16；二十六11）和「救贖」（二十五22；二十六11）。詩人「不與惡人同坐」也令人聯想起詩篇第一篇的第1節，而詩人與耶和華居所的關係（二十六6-8）亦可視為是十五篇和二十四篇兩篇進殿詩的進一步延伸。

全詩可以分作五部分：第一段（1-3節）和第五段（11-12節）是詩人向耶和華的祈求，包括末端的應允；第二段（4-5節）和第四段（9-10節）裏詩人申明自己的無辜；中間第三段（6-8節）講述詩人喜愛親近耶和華。

詩人要解決的最大的問題，是耶和華把他「除掉」（第9節）的危險。這個危險源於他雖然喜愛親近耶和華，不作惡事，卻與惡人同住，因為他不同流合污，正正意味著他住在他們當中。當耶和華剪除惡人時，他恐怕自己也成為耶和華忿怒的對象，會把他的性命「和流人血的一同除掉」（9b）。這種情況，如同以西結和耶利米在上帝審判耶路撒冷時受牽連一樣。詩人祈求上帝把他從這種情況救贖出來。

大衛如何「說服」上帝審判時不要把他牽連？第一，正面來說，大衛強調對耶和華的親近；他求上帝先「審判」他，看他的內心和看他如何按上帝的「真理而行」（2-3節）。第二，反面來說，他指出雖然他與惡人共處，但卻從不同流合污：「我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐」（4-5節）。第三，耶和華的殿宇和居所，以及裏頭的敬拜和獻祭禮儀，都是他所愛慕的，是他生命的中心活動（6-8節）。

大衛對照兩個羣體：第5 節的「惡人」的會和12節的「敬拜人之會」。他使用了6個名詞來形容罪人，描繪出一幅他所身處的世界的罪惡圖畫：說謊者和瞞哄人者（4）、作惡者和邪惡之人（5）、罪人和嗜血者（9）。但大衛在二十六篇中6次提出耶和華的名號（試找出來！），加上第8節的「你的榮耀」，一共7次。無論邪惡勢力多頑強，耶和華的力量和恩典都能克服有餘。所以對大衛來說，上帝對惡人的懲罰並非被動而必然株連義人，而是主動，又同時滿有恩典和憐憫，能救贖屬於他的子民（11）。

和之前我們看過的詩篇一樣，詩人並沒有因為他的行為「純全正直」，就覺得耶和華必須回應他的祈求；詩人的命運仍然是依賴著上帝的慈愛和憐恤。耶和華的子民在不同程度上都和罪惡的世界拉上了關係，我們在上帝面前，只能有意識地分別自己，和仰賴上帝的憐憫。

我的禱告：

生活在這個世界裏頭，請天父不叫我遇見試探，拯救我們脫離兇惡。讓我仰望祢的憐憫之前，也懂得施憐憫與人，免我的債，如同我免別人的債。阿們。