經文：創世記二十二9～12：

他們到了神指示他的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，綁了他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼喚他說：「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說：「我在這裡。」天使說：「不可在這孩子身上下手!一點也不可傷害他!現在我知道你是敬畏神的人了，因為你沒有把你的兒子，就是你的獨子，留下不給我。」 亞伯拉罕獻以撒是他靈性的巔峰，也是後世諸多議題的靈感來源。

(1) 不同的傳統：猶太人解經，一般稱此段故事為「阿克達」（Akedah），源自聖經中的孤字（hapax）動詞‘āqad「捆綁」（9節）。基督教傳統上把亞伯拉罕獻以撒，當作耶穌基督的預表，而且特別重視摩利亞山的傳統（2節），認為這裡就是後來所羅門建造聖殿的所在（代下三1）。伊斯蘭傳統則主張，亞伯拉罕所獻上的不是以撒，而是以實瑪利。地點則是今日耶路撒冷「金頂聖岩清真寺」（Dome of the Rock，阿拉伯文Qubbat al-Sakhrah）。

(2) 文學與神學：本章講到神主動試驗亞伯拉罕，並且詳細描述亞伯拉罕的順服行動，說明他的信心達到巔峰，得著神給他最大的獎賞。相反的，以撒的角色不甚明顯，而且完全沒有提到撒拉的反應。1843年存在主義哲學家齊克果（Søren Kierkegaard）的作品《恐懼與戰慄》，以及聖經有些地方稱呼神是「以撒所懼怕的」（創三十一42、53），似乎反映出以撒這次被獻上為燔祭，內心的恐懼。

(3) 倫理議題：舊約一向反對獻人為祭（利十八21，二十1；王下二十三10；彌六7），而是以動物代替人獻上給神。士師時期耶弗他獻女兒為燔祭，應是受到外邦異教所影響（士十一章），像摩押王米夏就曾在國家危難之際，把長子獻為燔祭（王下三27）。但是猶大亞哈斯王叫兒女經火（王下十六3；參結二十25），或是猶大人把兒女獻給巴力作為燔祭，把耶路撒冷的欣嫩子谷變為殺戮谷，都是耶和華所厭惡的（耶十九3～6，三十二35；詩一百0六37～38）。

思想：

舊約只有一次講到，耶和華定意以人為贖罪祭，而且是以無罪之人代替眾人的罪受罰，就是以賽亞先知的預言（賽五十三章），這只有在耶穌基督身上得著應驗。無罪的神子，為世人的罪被釘十字架，成就了救贖。