馬太福音廿二1-14
- 耶穌又用比喻對他們說：
- 天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
- 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
- 王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。
- 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；
- 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
- 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。
- 於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
- 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。
- 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
- 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
- 就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。
- 於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
- 因為被召的人多，選上的人少。
這個比喻表面上有點前後矛盾的情況。在前半部，王既然要在岔路口上，將凡遇見的人都召來赴席，但在下半部，卻將那個在席上沒穿禮服的趕出去。
這矛盾的比喻，正好反映著吊詭的福音。一方面，福音是神的恩典，豐豐富富地賜給任何願意接受的人，讓他們可以因著神的恩典，罪得赦免，得以進入神的國中。另一方面，天國是聖潔的，進入天國的人，必須完全，像天父完全一樣。這兩方面，表面上是互相矛盾的，但事實上卻是互相補充，相輔相成。
在這個比喻的上半，深刻地描述神對於這個救恩的預備，就如這個王為他的兒子擺設娶親的筵席，各樣物件都預備齊全，牲畜也已經屠宰，神亦已經差祂的獨生子來到世上，要完成救恩。但當時的人卻冷淡地對待神的恩典，有些只顧自己的生活工作，甚至有些惡待差來的使者。比喻之中王的熱切預備與那些被邀請者的冷淡回應，成了很強烈的對比，不合常理。
在第6,7節，馬太甚至交代這被冷待的邀請，升級成為對抗，最終的結果是王發兵除滅那些兇手、燒毀他們的城。對第一世紀的讀者來說，他們很容易會想到在初期教會之中，他們努力地向當代的猶太人傳福音，但卻受到他們的逼迫殺害。他們知道神所預告的審判將要臨到，更會體會到回應這福音邀請的逼切性。
但在第10節，比喻的故事轉了方向，王的僕人在大路上將多人招進筵席之中，經文特別描述所請的人，是包括了壞人和好人，在原文之中特別將壊人放在前面，更有著重的意味。一方面，這反映著進入神的國的人來自不同的背景，包括稅吏和罪人，這些「壊人」也被召聚進到這筵席之中，表現出神豐富的恩典。另一方面，進到這筵席之中的，仍然可能有很多人是不合資格的，到最終的審判時才可以分辨出來。
在故事之中，王與這個沒有穿合適衣服的客人的對話，將神的心意顯示出來。王是很客氣地向這人提問，表示這是一個很合理的要求。依當時的背景，參加讌會者有責任穿著合適的服裝，有些主人或會在門外安排工人協助，使進到筵席中的人有合宜的衣服。因此，這個人在王的提問之下無言回應，正好表明是他自己的責任。
對於我們這些被邀請接受福音的人，我們也必須在生活上表現出與福音相稱。不但口裡承認，心裡相信，更要在生活中行出來。
思想：求神使我們的信心有行為支持，在接受神白白賜與的恩典後，有與福音相稱的生活。
