經文：路加福音六20~26

20耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。

21你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。

22「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！

23當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。

24但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。

25你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。

26「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」

這段落是「平原寶訓」（路六20~49）的開始，主要記載耶穌「在一塊平地上」的講論，與馬太的「山上寶訓」（太五1~七29）有不少相似之處。馬太的講論以八福開始（太五1~12），路加的記載則以福與禍的主題開始。平原寶訓大致可分為三部分，以三個引言公式為分界（六20、27、39）。在第一部分，路加在四個「有福」的教導之後加上四「禍」，並以此為一連串四重教導（四福、四禍、四個愛的教導、四個比喻等）的開始（見下文）。

在新約以「有福了」或「有禍了」公式的教導，並不是一般降福或降禍的宣告，也不純粹是鼓勵或警告，反而是一個恭賀（福）或哀慟（禍）。這恭賀與哀慟並不是按著現世的處境發出的，耶穌不是鼓勵人追求貧窮飢餓，或厭棄富足喜笑，他要教導人透過終末的眼界去鑒察現世處境，解讀人生。因此，按照終末的眼界，讀者不應把這裡提到的福禍看為現世的回報，這福禍實是指向終末結果，現世處境並不保證延續到終末時有相同的結局，有可能完全相反。

實在，路加福音中記載了不少耶穌有關終末大逆轉的講論，如大筵席的比喻（十四15~24）、財主與拉撒路（路加獨有；十六19~31）等都講到終末結局是現世處境的相反，富足的變為貧窮，有地位的喪失地位。因此，耶穌在這裡對人的恭賀與哀慟表面上似乎是自相矛盾，但在終末的視野下卻是合情合理。

思想：

對於耶穌而言，門徒人生的成敗不取決於現世的際遇、地位與得失，而是在於其生命能否與終末新世代的生命接軌。盼望經文提醒我們，以終末的眼光去看人生的成敗。