經文：撒迦利亞書一章1-6節

1:1 大利烏王第二年八月、耶和華的話臨到易多的孫子比利家的兒子先知撒迦利亞、說、

1:2 耶和華曾向你們列祖大大發怒。

1:3 所以你要對以色列人說、萬軍之耶和華如此說、你們要轉向我、我就轉向你們．這是萬軍之耶和華說的。

1:4 不要效法你們列祖．從前的先知呼叫他們說、萬軍之耶和華如此說、你們要回頭離開你們的惡道惡行。他們卻不聽、也不順從我．這是耶和華說的。

1:5 你們的列祖在哪裡呢．那些先知能永遠存活麼．

1:6 只是我的言語和律例、就是所吩咐我僕人眾先知的、豈不臨到你們列祖麼．他們就回頭、說、萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行、他已照樣行了。

鑰節：萬軍之耶和華如此說：「你們要轉向我，我就轉向你們。」（亞一3）

先知撒迦利亞與哈該同期，他也是一位祭司（尼十二1，16）。撒迦利亞的信息包括了八個異象、四篇信息和兩個默示，這等信息的傳遞乃為鼓勵歸回的余民要按照與神所立的約而活，這約是上帝一直沒有忘記的。在這基礎之上，上帝應許要差遣彌賽亞，並建立祂的國度。 撒迦利亞以一篇呼籲和八個異象，以及一個象徵性的行動，開始了他要傳遞的信息，其目的是要加強過去的管教所帶來的教訓，以及顯明上帝將來的計劃，就是要在耶路撒冷輓回祂祭司的國度（一1-六15）。

在引言的呼籲中（一1-6），他要歸回的余民轉向萬軍之耶和華，免致再經受上帝的管教。在他們以前的列祖，都因為不聽先知的勸導而招致上帝的管教了。這個呼籲發出的時間是在哈該的第二、三篇信息之間，其主旨就是「你們要轉向我，我就轉向你們。」

昔日的列祖沒有離開他們的惡道惡行（參七8-10，八16-19），已成為過去（5節），但上帝的教訓仍存。這對當時歸回的百姓仍有教訓（6節），包括：

（1）審判是上帝公義的表現，因祂曾被一個不忠的民族所背棄；

（2）要上帝的祝福再次臨到犯罪之民，必須先有悔改和回轉；

（3）預言性的事奉是上帝話語的事奉；

（4）余民得以歸回和存在，正是上帝忠於祂所立的約的明證。

思想：先知要百姓轉向上帝自己，而不是轉向上帝的律法或生活方式，這對你而言，有什麼啓發？

計劃：寫下所有人、事（包括工作及事奉）、物（收藏及嗜好），將它們對你的重要性，跟你與主　的關係作一比較。然後靜心聆聽聖靈的聲音：「要轉向我，我就轉向你。」

禱告：主啊，引我親近、親近、更親近禰，到禰流寶血的身邊，阿們。

萬軍之耶和華 (Lord of Hosts)

聖經中其中一個最常用的上帝的名字是「耶和華撒巴特」(Yahweh Sabaoth)。「撒巴特」是一個希伯來字，一般用於軍事方面，指往戰場或招聚軍隊之意。這個字也可以指一個人在軍事上或宗教方面所作的事工。若用在「天軍天使」或「以色列的軍隊」等集體名詞上時，一般譯為「眾軍」(Hosts)。「耶和華撒巴特」在經文中共出現過285次，主要在以賽亞書（62次）、耶利米書（77次）、哈該書（14次）、撒迦利亞書（53次）和瑪拉基書（24次）。

在舊約聖經，整個以色列人的歷史里，「耶和華撒巴特」是一個特別的名字，用以表達出主是一位神聖的戰士（撒上十七45）、君王（詩24篇）、審判者（賽卅九5-6），要領導以色列的眾軍，攻打仇敵，為他們爭戰，得著迦南地，建立以色列國。由於這個名字主要集中出現於先知的時期，我們必須要瞭解到，這位為以色列爭戰的「萬軍之耶和華」，把他們從仇敵手中拯救出來的那位，同樣是當他們犯罪時站在他們中間，施行審判的那位（撒上四1-11）。因為主是全地的君王，也是以色列的王，一切天上和地下的眾軍都必隨祂指揮；祂會用祂所創造的去賜福和管教祂的子民（哈一9）。

「那創山、造風、將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之上帝。」（摩四13）。