經文：撒迦利亞書一章7-17節

1:7 大利烏第二年十一月、就是細罷特月、二十四日、耶和華的話臨到易多的孫子比利家的兒子先知撒迦利亞、說、

1:8 我夜間觀看、見一人騎著紅馬、站在窪地番石榴樹中間．在他身後、又有紅馬、黃馬、和白馬。

1:9 我對與我說話的天使說、主阿、這是什麼意思．他說、我要指示你這是什麼意思。

1:10 那站在番石榴樹中間的人說、這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。

1:11 那些騎馬的、對站在番石榴樹中間耶和華的使者說、我們已在遍地走來走去、見全地都安息平靜。

1:12 於是耶和華的使者說、萬軍之耶和華阿、你惱恨耶路撒冷、和猶大的城邑、已經七十年．你不施憐憫要到幾時呢。

1:13 耶和華就用美善的安慰話、回答那與我說話的天使。

1:14 與我說話的天使對我說、你要宣告說、萬軍之耶和華如此說、我為耶路撒冷為錫安、心裡極其火熱。

1:15 我甚惱怒那安逸的列國．因我從前稍微惱怒我民、他們就加害過分。

1:16 所以耶和華如此說、現今我回到耶路撒冷、仍施憐憫．我的殿必重建在其中、準繩必拉在耶路撒冷之上．這是萬軍之耶和華說的。

1:17 你要再宣告說、萬軍之耶和華如此說、我的城邑、必再豐盛發達．耶和華必再安慰錫安、揀選耶路撒冷。

鑰節：萬軍之耶和華說：「我為耶路撒冷，為錫安，心裡極其火熱。」（亞一14）

先知撒迦利亞傳出八個夜間的異象，乃為提醒歸回的余民關於上帝所應許的，就是當彌賽亞降臨，在耶路撒冷輓回對祂的敬拜和祂的管治時，祂要審判外邦各族（一7-六8）。一連串的異象顯示出有好幾個重復出現的主題，包括：上帝對外邦的審判、上帝再揀選耶路撒冷並賜福、上帝要潔淨應許之地、聖殿要重建、及約書亞與所羅巴伯的中心位份。

今天的經文是第一個異象：在番石榴樹中間耶和華的使者，為要顯示出上帝仍在掌管，祂為耶路撒冷仍存火熱的心，在所揀選的上帝之城，聖殿要被重建（一7-l7）。先知在異象中所見的 （8-11節）包括：在番石榴樹中間耶和華的使者，在他後面有騎馬的使者，以及作先知嚮導的天使。「全地都安息平靜」是描述波斯建國之初的景況。「七十年」乃整數，自耶路撒冷被毀至得異象之時。特別注意：信息是透過作先知嚮導的那位天使而發出的（13節；參一9，19；二3；四1，4；五5，10；六4），並非耶和華的使者（12節）。 12-17節是這個異象的講解。重申上帝的憐憫和選擇。上帝揀選外邦各族作為祂管教的杖，然而他們加害過份，故這信息對以色列而言是憐憫的信息。反之，對外邦各族則是審判的信息。耶和華要返回錫安，仍施憐憫；聖殿要重建，城要繁盛（參賽四十9-10）。在17節，「再」字多次出現。在撒迦利亞書中，「錫安」多指宗教方面，而「耶路撒冷」多指政治方面的含義。

第一個異象並沒有回答先知的問題（12節，由耶和華的使者代提出）：「 . . . 要到幾時呢？」在耶和華的回話中，祂實在並沒有回答先知的問題。祂乃是要告訴祂的百姓，「時間」不應該是他們最終的關注。耶和華上帝要他們確實知道祂必定會得勝。對今天的你和我而言，在信仰生活中所付出的一切努力，都是基於確信上帝終必成全祂所有的應許。至於「要等到幾時？」卻不應該是我們的關注（參徒一6-8）。基督或許在我們有生之年中再來，或許不會；然而，給予我們事奉上帝和見證基督的動力的，並不是因為知道基督「何時」再來，乃是因為知道基督「肯定」會再來。

思想：請捫心自問：你真的盼望主快一點回來嗎？為什麼？

計劃：請在你每天的禱告結束前，都加上使徒約翰的祈禱：「主耶穌啊，我願禰來！」

禱告：主啊，我歡喜看見，並歡迎禰的再來；或在早晨、或正午或夜半，我深知禰必快來。阿們。