經文：一15~19a

15內奧米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」

16路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。

17你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」

18內奧米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。

19a於是二人同行，來到伯利恆。

這是回歸途中的第三次對話，亦是第一幕的最後一次婆媳的對話。自俄珥巴聽從婆婆的勸告離去後(一15)，人物就縮減至兩位：內奧米與路得。內奧米主動打開兩人的對話，而敘事者明顯聚焦在路得較長的信仰告白上。路得以堅決肯定的話，表示她必義無反顧的跟隨婆婆到底(一16~17)；內奧米無言以對，最後只好讓路得同行(一18)

俄珥巴選擇返回摩押，回到自己熟識土生土長的地方，這當然比去伯利恆易於適應，又有保障，日後仍有再嫁的機會，開展另一段美好的婚姻家庭生活。敘事者對俄珥巴的抉擇沒有任何負面的評價，只透過內奧米的口說她已經回她本國和她所拜的神那裡去了(一15a)；他期望讀者聚焦在路得的信仰告白上。

猶太人的希伯來文聖經意譯本他耳根(Targum)將路得與內奧米的對談意譯如下：

路得說：不要催我回摩押去，我已決定成為歸信者。

內奧米說：耶和華命令我們要守節日與安息日，不可在安息日走二千肘以上。

路得說：你往哪裡去，我也往那裡去！

內奧米說：我們守的誡命內容共有細節六百十三條。(這是特別有關守安息日的條例)

路得說：你的國就如我的國，凡你的民所守的，我也一定遵守。

內奧米說：我們決不敬拜外邦的神。

路得說：你的神就是我的神。

內奧米說：凡犯罪的有四種處死的方法：用石頭打死，用火燒死，用刀殺死，掛在木架上吊死。

路得說：我願受一切的罪刑，你在哪裡死，我也在那裡死。

內奧米說：我們有個固定的墳場。路得說：你在哪裡葬，我也葬在那裡。以上這些可能專為改信猶太教的人解釋的，但說明路得堅決的心。

學者從文學角度分析路得的回復可分成五個單元，前後構成對稱，而中間部份就是路得的認信：「你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」(一16d)。這句話正是整段的核心，不但表明路得堅毅的決心，也顯示她的內心信念。她特意提及人民和上帝，回應內奧米先前提到俄珥巴回去她的人民和她的神那裡去。路得的話意味著她已決意離開土生土長之地摩押，面對陌生的環境，融入以色列的文化，接受並認同以色列民為她的人民。再且，她表示離棄一直所信奉的摩押神祇基抹(參王上十一7、33)，接受耶和華為她的上帝。

路得的話簡潔清晰、語氣堅定，說出她內心的話。然而，究竟路得對新環境、新習俗有幾多的認識，對要面對的困難有幾多的瞭解，甚至對耶和華有多深的認識和瞭解？這個並不重要，重要的是她按有限的認識而行出了這信心的一步，於是二人同行，來到伯利恆(一19a)。

思想：路得堅毅的決定基於她內心的信念，她照自己對耶和華的認識而踏上不歸之路。讓我們仿效路得的信心，向上帝禱告說：「求主賜我堅毅的心，一心跟隨你，賜我單純的心，一生都專心依靠你，奉主耶穌基督得勝的名祈禱，阿們。」