經文：但以理書三8-15

8那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。

9他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！

10王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。

11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。

12現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、埃布爾尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

13當時，尼布甲尼撒衝衝大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、埃布爾尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。

14尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、埃布爾尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？

15你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」

尼布甲尼撒立金像命通國的國民膜拜，違令者死。幾個迦勒底人立時把握機會要鏟除他們的敵人。留意他們提控的方式和用語：「現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、埃布爾尼歌……」（但三12）迦勒底人特意強調「猶大人」，首先提醒王別忘了他們被擄者的身份，繼而提及三人的官位；有理由相信，由於但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅在宮中受訓時已經鶴立雞群，至受訓完畢，又比其他人更快平步青雲，因此招來嫉妒。迦勒底人覷准拜金像的命令正是除掉眼中釘的大好機會，於是刻意煽動王：「這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三12）這個「三不」的控告顯然有效，尼布甲尼撒聽見竟有人膽敢對王說不，公然挑戰王的權威，拒絕效忠，豈能不大發烈怒？一切都在迦勒人的預計之中。

尼布甲尼撒馬上召哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅來。值得留意的是，尼布甲尼撒怒火中燒之時，未有如諭令所定把三人「立時」扔在火窯，卻先確認控告是否屬實，更願意多給三人一次機會：當樂器奏起時，若三人肯下拜，則仍可保住性命。尼布甲尼撒的用意很清楚：把生與死的抉擇放在三人面前，要不順命求生，要不難逃一死。「有何神能救你們脫離我手呢？」（但三15）王的問題原是反問式，意即根本沒有神能救拔他們。尼布甲尼撒意想不到的是，這個反問帶出了第三章最核心的神學主題。正如第二章里，術士們在不知情的情況下，說出「除了不與血肉之軀同住的神，沒有人能在王面前解釋」的真相（但二11）一樣。

思想：

「這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」這些指控成為哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅致死的罪名。這幾位敬虔的猶大青年，在巴比倫身居高位，但加官晉爵並沒有改變他們的信仰；對他們而言，謹守上帝的誡命遠比遵從王命更重要。（徒五29）哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅不會不曉得拒拜金像的後果，但他們毅然選擇了忠於上帝。從另一個角度來看，「這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」，竟是對一群堅守信仰的上帝子民的至高贊譽。弟兄姊妹，對於一些抵觸和違背信仰的事，你有沒有這份堅決說不的決心？假使要為此付上代價，你是否仍以尊榮上帝作為最高的優先次序？