經文：但以理書四1-9

1尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！

2我樂意將至高的上帝向我所行的神跡奇事宣揚出來。

3他的神跡何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！

4「我－尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。

5我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。

6所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。

7於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。

8末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：

9『術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，甚麼奧秘的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』

但以理書第四章與第二章情節相似，同樣以尼布甲尼撒召通國術士解夢不果為開始，最後由但以理藉啓示解開奧秘為結束。惟與第二章不同，這次尼布甲尼撒主動向術士們透露夢境內容，仍無人能解，王即傳召但以理，可見他已經認定但以理與其他術士不一樣：他裡頭有神聖神明的靈（但四8、9）。

第四章其實是一封詔書（或通諭）。詔書以尼布甲尼撒對「至高上帝」的頌贊作為開始。他高舉上帝的神跡、奇事、國度、權柄（但四3），都關乎上帝的超凡大能及祂對世界的主權。尼布甲尼撒對上帝的贊美，建基於他將要細述的親身經歷。值得注意的是，在尼布甲尼撒治下，巴比倫帝國的版圖從今日的埃及伸展到伊朗，又從敘利亞延至沙地阿拉伯，涵蓋了許多不同的文化、語言及民族；故此，尼布甲尼撒王以詔書向全地各方、各國、各族的人宣揚耶和華的作為，對被擄的子民而言實在意義深遠：耶和華上帝的名，竟在各方各國各族面前，被一位異邦君王所高舉。

得夢之先，尼布甲尼撒原「安居在家中，在宮里享受榮華」（但四4），可以推測事件是發生在巴比倫王朝極安定繁榮的一段期間。突如其來一個怪異的夢，擾亂了尼布甲尼撒平靜的生活；夢境令人懼怕、驚惶，王隱隱知道此夢非比尋常，於是馬上召來一群術士為他解夢。這次王雖不再隱瞞夢的內容，卻仍然無人能夠解釋夢的意義。熟悉的情節再次提醒我們：此夢是出於上帝，夢的解釋也是出於上帝；惟透過上帝的僕人，才能明白夢的啓示。

尼布甲尼撒終召來但以理替他解夢。有了第二章的經驗，為何王不一開始就想起召但以理呢？諷刺的是，尼布甲尼撒聲稱知道但以理裡頭有聖神的靈（但四8、9），任何奧秘都難不倒他；同時卻又以「伯提沙撒」（名字與巴比倫一個女神相關）來稱呼但以理（但四8）。到底尼布甲尼撒信的是哪一位神？在原文中，「聖神」是眾數，意味著在王的觀念中，他相信有多位神明的靈在但以理裡頭，以致但以理智能過人，超越其他術士。事實上，尼布甲尼撒仍未明白但以理所敬拜的是獨一真神。

思想：

尼布甲尼撒可是你的寫照？曾親身經歷過上帝的大能，及後卻忘記第一時間到主面前尋求祂。平常把「主」掛在嘴邊，但心底里卻從未讓祂居首位。以往的屬靈經歷，如果沒有幫助你更認識、更信靠上帝；過去上帝在你身上的作為和恩典，如果未能成為你面對下一次考驗的資產，那實在太枉費，也太可惜了。求主幫助我們，常常仰望上帝，不忘記祂的作為，唯遵守他的命令。（參詩七八7）