經文：但以理書九1-19
1瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士被立為王，統治迦勒底國元年，
2就是他在位第一年，我－但以理從書上得知，耶和華的話臨到耶利米先知，論耶路撒冷荒涼期滿的年數為七十年。
3我面向主神，禁食，披麻蒙灰，懇切禱告祈求。
4我向耶和華－我的神祈禱、認罪，說：「主啊，你是大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
5我們犯罪作惡，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，
6沒有聽從你僕人眾先知奉你的名向我們君王、官長、祖先和這地所有百姓所說的話。
7主啊，你是公義的，但我們猶大人和耶路撒冷的居民，並你所趕到各國的以色列眾人，不論遠近，因為背叛了你，臉上蒙羞，正如今日一樣。
8耶和華啊，我們和我們的君王、官長、祖先因得罪了你，臉上就都蒙羞。9主－我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，
10沒有聽從耶和華－我們神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們頒布的律法。
11以色列眾人都犯了你的律法，偏離、不聽從你的話；因此，你僕人摩西律法上所寫的詛咒和誓言傾倒在我們身上，因我們得罪了神。
12神使大災禍臨到我們，實現了警戒我們和審判我們官長的話；原來耶路撒冷所遭遇的災禍是普天之下未曾有過的。
13這一切災禍臨到我們，是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華－我們神的恩惠，使我們回轉離開罪孽，明白你的真理。
14所以耶和華特意使這災禍臨到我們，耶和華－我們的神在他所行的事上都是公義的；我們並沒有聽從他的話。
15主－我們的神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名聲，正如今日一樣，現在，我們犯了罪，作了惡。
16主啊，求你按你豐盛的公義，使你的怒氣和憤怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。因我們的罪惡和我們祖先的罪孽，耶路撒冷和你的子民被四圍的人羞辱。
17我們的神啊，現在求你垂聽你僕人的祈禱懇求，為你自己的緣故使你的臉向荒涼的聖所發光。
18我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們那荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，不是因自己的義，而是因你豐富的憐憫。
19主啊，求你垂聽！主啊，求你赦免！主啊，求你側耳，求你實行！為你自己的緣故不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」
但以理書的後半部份主要由異象組成。其中第九章卻迥然不同，內容並非異象或異夢，而是但以理讀畢耶利米書中關乎以色列被擄七十年的預言後所發出的禱告，以及加百列對預言的解釋。
是時，瑪代王朝業已取代巴比倫，大流士成為了統治者。（參但五31，六1）但以理雖未明言他讀的是耶利米書哪個段落，但從「耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿」的記載，可推測為耶利米書二五11-12及二九10兩段經文。先知預言，巴比倫統治古代近東一帶（包括猶大）七十年後滅亡。從尼布甲尼撒進攻耶路撒冷（主前605年）算起，到大流士元年巴比倫傾覆後但以理讀耶利米書的預言（主前539年），離「七十年」尚剩下三至四年。
關於以色列民被擄「七十年」，歷代志的作者認為原因是以色列人要補償他們未遵守的七十個安息年（代下三六20-22；參利廿五1-7，廿六31-35、43）。撒迦利亞則哀嘆耶和華「惱恨耶路撒冷和猶太的城邑已經七十年」（亞一12）。從上述兩段經文可見，以色列民被擄「七 十年」，固然是外邦人帶給他們的苦難；但再探究被擄的真正原因，卻是因上帝的百姓悖逆犯罪，違背了上帝與他們所立的約。換言之，苦難是果，犯罪是因。
雖然如此，信實守約的上帝應許：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（耶二九10）這是但以理能面向上帝禁食禱告的理由。禁食、披麻蒙灰，是沈痛哀傷的表現（參伯二12；珥一8），也是真誠悔改的行動（參尼九1；斯四1；拿三5-6）。
但以理的禱告可分為兩個部份：認罪（九4-15）與求情（九16-19）。但以理先重申上帝在立約中的應許：百姓若遵守律法，上帝必然賜福；相反百姓偏離誡命，上帝一定降罰。可惜百姓選擇了「犯罪作孽，行惡悖逆」。然而，上帝竟未放棄百姓，祂差遣眾先知到他們中間呼籲他們悔改。可惜無人聽從。
上帝是公義的（但九7、14），又是「憐憫饒恕人」的（但九9），相反百姓被擄是自招的惡果（但九11）。百姓並非因無知得罪上帝，他們既有摩西的律法，又有從眾先知而來的警告。上帝的守約和百姓的悖逆成了強烈對比。但以理因此為自己也為整個民族真誠認罪。 他們唯一的盼望，就是那位昔日領先祖出埃及的上帝會施行憐憫，並為自己的名的緣故眷顧子民。這是但以理懇求的基礎。
思想：
但以理書第九章實在是一篇感人至深的禱文。其時已屆八十多歲的但以理，在上帝面前傾出自己的心，為百姓懇切禱告。一生忠心、敬畏上帝的他，把自己圈在一群悖逆的百姓之中（但九5）；他未因垂垂老矣就置身事外，或因身居高位而獨善其身，卻毅然把自己與整個民族的命運緊緊系在一起。目睹政權的邪惡、我土我城的沈淪，在痛心詰問「我們可以作甚麼」的同時，但以理提醒我們，為我民認罪代求，永遠責無旁貸。（提前二1）在禱告的承托下，深信上帝會引導我們當作的事，當行的路。
但以理透過研讀耶利米書，發現了上帝的旨意，因而作出懇切的禱告。讀經和禱告是分不開的：研讀上帝的話語激勵禱告的心，在禱告中抓緊祂的應許，切切祈求應許成就。就讓但以理的禱告生命成為我們的榜樣。
