腓利門書12~16 （二）

12 我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。

13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我；

14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他；

16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。

保羅向腓利門的請求，不單只期望他可以接納阿尼西謀，更希望這個奴隸不會受到嚴厲的懲罰 （有文獻指出被補的逃犯，回到主人那裡，受到嚴刑，甚至死亡）。其實，保羅更大的期待，是希望阿尼西謀的地位得到改變，「不再是奴僕，乃是高過奴僕」（16節）。在這裡，我們無意處理奴隸身分改變的差別。在希羅時代，奴隸可從主人給予兩種身分：一是自由人（free man），對主人已沒有任何責任；二是解放奴隸 （emancipated slave），他們不是完全自由，仍對主人有一些責任和義務。保羅現今視阿尼西謀為兄弟，這已是保羅第二次使用這「兄弟」二字，而第三次則在20節。保羅在第一次和第三次皆稱腓利門為兄弟，刻意將阿尼西謀是他兄弟的稱呼夾在中間！對保羅來說，阿尼西謀是兄弟，「何況在你呢，腓利門！」保羅還強調：「無論在人世關係上，還是在主內關係上，就更是這樣了」（16節）。世人在基督里都是平等的，因為「為奴的、自主的，惟有基督是包括一切」（西三11）。

要接納曾背叛的阿尼西謀，談何容易。腓利門的損失由誰來補償呢？其實保羅也想到這個問題，因此，他表明阿尼西謀所欠腓利門的，保羅甘願代為償還（18~19節）。可是，在當時的社會，別人如何看腓利門呢？作為有社會地位的腓利門，如何與其他奴隸的主人解釋交代呢？而腓利門其他的奴隸又會否效法阿尼西謀的行為呢？在教會有影響力的腓利門，倘若他不接納阿尼西謀為兄弟，教內的信徒又如何看合一及和好呢？若阿尼西謀真的被接納，是否其他奴隸為了有改變身分和社會地位的機會，而很「願意」成為基督徒呢？

難道腓利門不願意為了主耶穌的緣故付代價嗎？保羅又為何不鼓吹廢除奴隸制度呢？或許保羅真的嘗試過，不是在羅馬帝國的社會中，卻是在他可以影響到的地方，就是基督的教會！這是保羅幾次提及信徒不論種族、經濟及社會地位，在基督里都成為一的觀念 （加三28）。現在，腓利門有另一個機會可以實踐他向基督做的善事（6節）。

值得我們思想的是，其實保羅向腓利門提出了一連串的請求：1. 友善地接納阿尼西謀；2. 因他是保羅的「心肝」，不要懲罰阿尼西謀；3. 使阿尼西謀成為自由人（freedman or free man）；4. 讓阿尼西謀回到保羅那裡，代替腓利門來服侍保羅 （13節）。

思想：

（1）你可有「左右做人難」的時候，求神加力；

（2）若耶穌在我的處境，祂會怎樣面對我難於接受的人（這是曾流行的用語：WWJD, What Would Jesus Do）。

（3）默想一個你曾經在兩難之間的情境。