經文：耶利米書十九章1-15節
1耶和華如此說：「你去買陶匠的瓷瓶 ，你和百姓中的長老、位尊的祭司2出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口，在那裏宣告我所吩咐你的話，3說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的神如此說：看哪，我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；4因為他們和他們祖先，並猶大君王都離棄我，使這地方與我疏遠，在這裏向素不認識的別神燒香，又使這地方遍滿無辜人的血。5他們建造巴力的丘壇，要在火中焚燒自己的兒女，作為燔祭獻給巴力。這不是我命令的，不是我吩咐的，我心裏也從來沒有想過。6因此，看哪，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。這是耶和華說的。7我要在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒在刀下，倒在尋索其命的人手下。我要把他們的屍首給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。8我必使這城令人驚駭嘲笑；凡路過的，必因這城所遭的災難驚駭嘲笑。9仇敵和尋索其命的人追逼他們，使他們落在圍困窘迫之中，我必使他們各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』10「你要在跟你同去的人眼前打碎那瓶，11對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要打碎這民和這城，正如人打碎陶匠的器皿，不能再使其完整。他們要在陀斐特埋葬，甚至無處可葬。12我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。這是耶和華說的。13耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神獻澆酒祭的宮殿房屋，都必被玷汙，和陀斐特一樣。』」14耶利米從耶和華差他去說預言的陀斐特回來，站在耶和華殿的院中對眾百姓說：15「萬軍之耶和華－以色列的神如此說：『看哪，我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬它的城鎮，因為他們硬著頸項不聽我的話。』」
在這一段經文中，上主要耶利米用一個象征性的行動來傳遞上主要審判猶大國的信息。在耶利米書十九章1-10節，耶和華指示先知去跟陶匠買一個瓷瓶，然後在社會領袖及祭司面前將它打碎，象征猶大國和耶路撒冷將會如瓷瓶一樣的被毀。
在第十八章的比喻中，陶匠看到自己揑出來的成品不合意，就會重新揑成另一個樣子，這是在陶泥還濕的時候，還可以改變形狀時做的。但當陶土硬化，再經過燒制成為瓷瓶後，就不能再揑，一旦打破，就成為碎片，變成無用了。這比喻就是說猶大被審判的命運已定，再不能改變了。先知在耶利米書十九章3-9節中，也清楚說明這是因為猶大君王和百姓所做的惡事，才導致上主打碎瓶子。
第2節，「出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口，在那裏宣告我所吩咐你的話，」，「哈珥西」意思是「瓦片」，當民眾有破碎的陶器或陶匠有打碎的瓦片，他們就會拿到這地方丟棄。所以「哈珥西」門有雙重意思，那是焚化垃圾的城門口，也是向著耶路撒冷以南、可怕的「欣嫩子谷」或稱為「陀斐特」（耶十九6）的地方。那裏曾經是以色列人建壇獻祭給摩洛的地方，他們甚至用火焚燒自己的兒女獻給巴力等偶像神明（第5節）。約西亞在位時，邱壇被毀，後來該谷便成了焚化垃圾及罪犯屍骨的地方，所以此地也被稱為「地獄」。
上主要先知在這裏宣告信息，是滿有象征意義的，因為路經這裏的人手上都拿著要丟棄的垃圾，正好表明以色列民也要成為上主丟棄的垃圾。雖然陀斐特是不潔之地，但它將要成為埋葬所有死於耶路撒冷被圍困者屍首的地方。
當陶泥硬化成為陶器後，陶匠對不合意的陶器只有一個選擇，就是打碎它！這是無法改變、不能回轉重造的！上主要耶利米告訴猶大的領袖和百姓，既然他們死不悔改，祂就要消滅他們，耶路撒冷將要像先知手上的瓷瓶一樣被打碎，不能再修補，他們的屍體也會因沒人照料而被埋葬在如同荒野、不潔的「陀斐特」墳地。
耶利米書十九章14節，「耶利米從耶和華差他去說預言的陀斐特回來，站在耶和華殿的院中對眾百姓說：」，先知在公開宣講了上主絕不改變的審判信息後，竟走到聖殿的院子來再次宣告，這需要何等的勇氣！今天教會不需要超人或是能人，我們需要勇者，就是像耶利米一樣，與我們是同樣性情的人，但靠著主，靠著祈禱出來的力量，向這個敗壞的世代，宣講上主的信息（雅各書五17-18）
思想：
- 主耶穌教導我們，「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」（太五37）。你願意做一個誠實的信徒嗎？
- 說誠實話往往需要很大的勇氣，你願意成為忠心傳上主話語的勇者嗎？
