10列國啊，要聽耶和華的話，要在遠方的海島傳揚，說：「趕散以色列的必召集他，看守他，如牧人看守羊群。」11因為耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。12他們來到錫安的高處歌唱，因耶和華的宏恩而喜樂洋溢，就是五谷、新酒和新的油，並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子，一點也不再有愁煩。13那時，少女必歡樂跳舞；年輕的、年老的，都一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為喜樂。14我必以肥油使祭司的心滿足，我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。15耶和華如此說：「在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯因她兒女受安慰，因為他們都不在了。」 16耶和華如此說：「不要出聲哀哭，你的眼目也不要流淚；因你的辛勞必有報償，他們必從仇敵之地歸回。這是耶和華說的。17你末後必有指望，你的兒女必回到自己的疆土。這是耶和華說的。18我聽見以法蓮為自己悲嘆說：『你管教我，我便受管教，我如未馴服的牛犢。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華－我的神。19我背離以後就懊悔，受教以後就捶胸；我因擔當年輕時的淩辱就抱愧蒙羞。』20以法蓮是我的愛子嗎？是我喜歡的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他。因此，我的心腸牽掛著他，我必要憐憫他。這是耶和華說的。21少女以色列啊，當為自己設立路標，為自己豎起指路牌。要留心向著大道，就是你曾走過的路；你當回轉，回到你自己的城鎮。22背道的女子啊，你翻來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」23萬軍之耶和華－以色列的神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城鎮必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。24猶大和猶大城鎮的人，耕地的和帶著群畜遊牧的人，都要一同住在其中。25疲乏的人，我使他振作；愁煩的人，我使他滿足。」26於是我醒了，我看到我睡得香甜。
上主往往用已知和現實可見的東西來幫助我們明白未知和將來的事物，祂常常用最簡單和平常的事物來幫助我們先品嘗將來那美好和永生的福樂。今天所讀的耶利米書三十一章10-26節就充滿了這樣的文學寫作手法的例子。
三十一章10-14節，上主使用以色列人熟悉的遊牧生活的經驗，來說明上主要怎樣恩待他們。第10節，「…趕散以色列的必召集他，看守他，如牧人看守羊群。」 ，這裏指出上主要親自作以色列人的牧人，祂要帶領和保護他們。因著主的宏恩，他們的生活將會「…喜樂洋溢，就是五谷、新酒和新的油，並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子，一點也不再有愁煩。」 （12節）不單人民生活富足，就是靠人民奉獻的祭物為生的祭司也能豐衣足食。這是物質層面的富足。
第13節就應許百姓生活充滿喜樂與歡愉，「那時，少女必歡樂跳舞；年輕的、年老的，都一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為喜樂。」
「像有水澆灌的園子」，在巴勒斯坦幹旱的地區，最好和美的地方就是「有水澆灌的園子」，最快樂的時光就是喜慶節日，特別是收獲的慶典，當中充滿歌聲、歡樂、跳舞。（第12節）
上主不單應許以色列人生活豐足和愉快，在耶利米書三十一章15-26中更應許他們不再需要哭泣。人生其中一種最大的痛苦，就是骨肉至親的分離，這正是以色列民族面對國破家亡的悲劇，拉結代表以色列民族的母親，拉結為兒女哀哭的畫像有力地表達出以色列人失去家園和至親的悲痛。當以色列王國分裂成南北兩國時，雖然便雅憫和猶大兩支派仍在一起，但「約瑟家」的以法蓮和瑪拿西卻聯同其他八支派分裂出去成為北朝以色列國，北國也在那時一個世紀前被滅，人民也被擄為奴。
上主應許拉結，可以擦幹眼淚了，因為祂必拯救她的子孫，以法蓮終於不再為自己的遭遇而悲哀，他們，就是北國的以色列民卻為自己的罪悲哀（18-19節），表示他們已接受上主的管教，願意悔改歸正，回到上主面前。18節下：以法蓮說：「…求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華－我的神。」，在這裏他們表明「悔改歸正」也是上主才能使他們做到的事，也是基於上主的愛。
三十一章被稱為 「以法蓮之歌」， 這是關乎一個已經敗亡了一百多年的北國以色列，上主為什麼會在這裏提起他們呢？因為很多人都以為北國的支派已經永遠消失，而當下猶大的百姓也面對同樣的亡國被擄的命運，他們肯定需要這樣的復興和家族的重聚，上主對北國的應許也能為他們帶來安慰與盼望，將來的盼望能帶給我們今天靈裏的喜悅和生命的力量。第25節：「疲乏的人，我使他振作；愁煩的人，我使他滿足。」這是上主的應許，就是今天對願意倚靠祂的人仍然有效。
思想：
- 你知道主耶穌是我們的好牧人嗎？你願意緊緊的跟隨祂嗎？
- 你今天有什麼夢想嗎？你願意也將你的夢想交托給主，讓祂幫助你嗎？
