27「看哪，日子將到，我要使人的後代和牲畜的種，在以色列家和猶大家繁衍。這是耶和華說的。28我先前怎樣看守他們，為要拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣看守他們，為要建立、栽植。這是耶和華說的。29當那些日子，人不再說：『父親吃了酸葡萄，兒子牙齒就酸倒。』30但各人要因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。31看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新的約。這是耶和華說的。32這約不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。33那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。34他們各人不再教導自己的鄰舍和弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到最大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪惡。這是耶和華說的。」35耶和華使太陽白晝發光，按定例使月亮和星辰照耀黑夜，又攪動大海，使海中波浪澎湃，萬軍之耶和華是他的名，他如此說：36「這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔才會在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。」 37耶和華如此說：「若有人能測量上面的天，探索下面地的根基，我才會因以色列後裔所做的一切棄絕他們。這是耶和華說的。」38看哪，日子將到，這城必為耶和華而造，從哈楠業樓直到角門。這是耶和華說的。39丈量的繩子要往外拉出，直到迦立山，又轉到歌亞；40拋屍的全谷和倒灰之處，並一切田地，直到汲淪溪，又到東邊馬門的角落，都要歸耶和華為聖；不再拔出，不再傾覆，直到永遠。
今天我們繼續讀耶利米書三十一章，「以法蓮之歌」的27-40節。
27節：上主說「看哪，日子將到」，表示上主即將開始祂前面所應許的工作，不會延遲。「以色列家和猶大家」，就是指雅各的十二支派，全部的以色列民。就是上主即將向以色列民伸出拯救之手，帶領全以色列民歸回故土，也要讓那些過去荒廢的城鎮恢復繁榮和生氣。
28節：上主繼續說「我先前怎樣看守他們，為要拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣看守他們，為要建立、栽植。這是耶和華說的。」，假若我們比較一章10節，主給耶利米的使命時，我們會發覺基本上是相同的，這也是上主給先知的工作！
上主讓以色列民分別被亞述和巴比倫帝國苦害、擊打和擄去為奴，就是「拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害」 的工作，這一部份已經完成，上主要開始「建立、栽植」的工作了。這就好比一塊充滿雜草的田地，必需先拔草除根，再加以開墾，才可以撒種、建立和栽植。主的子民經歷被擄亡國的災難管教後，現在已經預備好，接受上主的建立和栽植了。
當時耶利米眼下看見的就是他在第四章23-28節所預告的恐怖景象，眼前一片破壞和荒涼，但好消息就是拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害時期就要結束，重新建立的時候快到了！主的子民要預備好，來迎接救恩歷史新的一頁，一同努力重建以色列的信仰和民族。
上主所應許的不止是昨天所提及的豐足的食物和歡愉的生活，更是前所未聞的屬靈恩典，就是主要與祂的子民立新約。三十一章31-34節再次以「看哪，日子將到」來介紹上主要作的工，上主要「與以色列家和猶大家另立新的約。」（31節）。而這新的約的特點是「…我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。…」（33節），這裏已經預告聖靈的降臨和內住在信徒的心中。
主耶穌在約翰福音十四章23節說：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」在約翰福音十四章17節，主進一步指出祂是借著聖靈內住在信徒裏面的：「他就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」
一切盟約都是主采取主動，而非人主動促成的。第33節上主說：「我要作他們的神，他們要作我的子民。」這就是盟約的中心意義。主用婚姻來說明祂與祂子民的盟約，上主用三種恩典來建立這婚姻：首先是忠誠的愛──不變的愛與揀選；其次就是自我犧牲，死在十字架上的愛；最後就是借著基督所流的寶血而成就的赦免的愛（太二十六28）。
約西亞王得到遺失的「約書」，從而開展了全國性的宗教改革，廢除邱壇和偶像崇拜，這舊約令耶利米早期的猶大社會大為改善，但可惜這些改變只是表面的，也隨著約西亞王的逝世而消失，事實告訴我們，律法在改變人心方面是一無用處的，所以上主賜下新約，神的子民再不倚靠律法，而是倚靠上主的靈，就是內住在信徒心中的聖靈。顯然地，新約並非一個公平或是對等的盟約，而是充滿上主的恩典和慈愛的盟約。
思想：
- 婚姻最重要的就是委身和忠貞，主用婚姻來形容祂與信徒所立的新約，你是否對主忠貞呢？
- 內住在信徒裏面的聖靈，祂的工作就是要建立和栽植信徒的屬靈生命，你願意配合祂的工作，追求成聖嗎？
