(因經文太長，只選讀部份。)
1約西亞的兒子猶大王約雅敬第四年，有這話從耶和華臨到耶利米，說：2「你要取一書卷，把我對你所說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上；3或者猶大家聽見我想要降給他們的一切災禍，各人就回轉離開惡道，我就赦免他們的罪孽和罪惡。」4耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，把耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。5耶利米吩咐巴錄說：「我被禁止，不能進耶和華的殿。6所以你要趁禁食的日子進入耶和華的殿中，把耶和華的話，就是你從我口中寫在書卷上的話，念給百姓和所有從各城鎮前來的猶大人親耳聽；7或者他們的懇求達到耶和華面前，各人回轉離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和憤怒實在很大。」8尼利亞的兒子巴錄就照耶利米先知所吩咐的一切去做，在耶和華殿中宣讀書卷上耶和華的話。9約西亞的兒子猶大王約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾百姓和那從猶大城鎮前來耶路撒冷的眾百姓，在耶和華面前宣告禁食，10巴錄就在耶和華殿的上院，靠近耶和華殿的新門口，沙番的兒子基瑪利雅文士的房間裏，宣讀書卷上耶利米的話給眾百姓親耳聽。
20眾官長把書卷留在以利沙瑪文士的房間裏，然後進院見王，把這一切話說給王聽。21王就派猶底去拿這書卷來；他就從以利沙瑪文士的房間內取來，念給王和侍立在王左右的眾官長親耳聽。22那時正是九月，王坐在過冬的房屋裏，王前面有燃燒的火盆。23猶底念了三、四段，王就用文士的刀把書卷割破，丟在火盆裏，直到全卷在火中燒盡了。24王和聽見這一切話的臣仆都不懼怕，也不撕裂衣服。25以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，王卻不聽。26王吩咐王的兒子耶拉篾、亞斯列的兒子西萊雅和亞伯叠的兒子示利米雅，去捉拿巴錄文士和耶利米先知；耶和華卻將他們隱藏起來。27王燒了有巴錄從耶利米口中所寫之話的書卷以後，耶和華的話臨到耶利米，說：28「你再取一書卷，將猶大王約雅敬所燒前一卷書上原有的一切話寫在上面。
32於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子巴錄文士，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬在火中所燒書卷上的一切話，另外又添了許多相仿的話。
今天所讀的經文，耶利米書三十六章，是約雅敬作猶大王的時期，時間大約是公元前600-604年間，三十六章1節：「約西亞的兒子猶大王約雅敬第四年…」，這一年是公元前605年，距離猶大國敗亡只有二十年的時間，也是猶大國步向復興或是敗亡的關鍵性的一年。
三十六章是耶利米書重要的一章，因為經文讓我們知道，先知耶利米是透過口述的方式，讓他的文士巴錄寫下他要傳的信息的，因此巴錄很可能就是整卷耶利米書的編輯，他也為整本書提供了敘事架構。他更是冒著性命的危險來記下這些內容的，有關他的詳細情況，可以參讀耶利米書第四十五章。
三十六章4節：「耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，把耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。」這裏清楚說明耶利米書不是一份經過挑選的文件，而是包含 「耶和華對耶利米所說的一切話」，也不是文士單憑記憶的寫作，而是「從耶利米口中，把…一切話寫在書卷上。」，因此巴錄寫下的這記錄文件就是先知的話，也就是上主的話，所以耶利米對公開宣讀這些預言是有一定的期望，也許他期望許多人會因上主的話而悔改。
三十六章5節，「耶利米吩咐巴錄說：我被禁止，不能進耶和華的殿。」這是因為耶利米曾在聖殿門口傳講上主的信息，他的信息引起百姓和官長的忿怒，因而被禁在聖殿傳講，所以他要借著巴錄誦讀他的講章來傳遞上主的信息。
三十六章9-19節記載了巴錄頭兩次的誦讀，第一次誦讀是在聖殿中向參與「禁食日」敬拜的所有人，包括從全國各地來敬拜的人，但似乎公眾的反應不大，並沒有如耶利米所想望的帶來廣泛的悔改。
第二次誦讀是針對首領和官員，似乎他們很有反應，這一批非 「宗教人士」和不久前拯救耶利米免因「示羅講章」被害的人可能是同一群人（二十六1、16），這是一群值得敬佩的人，他們首先仔細察驗巴錄的文件，當確定應行的事，他們就立刻行動，結果這經卷終於能夠在約雅敬王面前被誦讀。
三十六章20-26節記載了經卷的第三次誦讀，這是在王面前的誦讀，但約雅敬王一邊聽上主的話，另一邊就有秩序地毀滅書卷。這裏顯示王的行動不是一時衝動的行為，而是冷靜而強烈的回應，他是鐵定了心腸，要完全抗拒上主的話！經卷燒完之後，他就立刻命令捉拿巴錄和耶利米，這顯見他內心的憤怒和恐懼。
約雅敬王不知道的是：他和猶大國失去了最後回轉的機會，耶利米所宣告上主審判的信息終要成為事實，再不能改變了。雖然經卷被約雅敬王燒毀，但上主保守祂自己的話，巴錄再次為耶利米記錄被燒毀的經卷，並添上其他相關的內容。
思想：
- 約雅敬王最大的失敗就是他輕忽了上主的話，今天你有沒有輕忽上主的話──聖經呢？
- 事奉是需要有好夥伴和同工的，巴錄是耶利米的好夥伴和同工，你有沒有呢？你願意用心去尋找好夥伴和建立良好的同工關系嗎？
