22耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教導人。23有一個人問他：「主啊，得救的人很少吧？」 耶穌對眾人說：24「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻不能。25等到一家之主起來關了門，你們才站在外面敲門，說：『主啊，給我們開門！』他要回答你們說：『我不認識你們，不知道你們是哪裏來的。』26那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教導過人。』27他要對你們說：『我告訴你們，我不知道你們是哪裏來的。你們這一切不義的人，給我走開！』28你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏要哀哭切齒了。29從東從西，從南從北，將有人來，在神的國裏坐席。30看吧，在後的，將要在前；在前的，將要在後。」
在<旅程記敘>中，路加再三提醒讀者，耶穌的旅程是以耶路撒冷為終點站。故此，今天經文的首節就重提耶穌要在耶路撒冷成就他的使命。而在這旅程中，重點並非只是耶穌所作的神跡奇事、醫治的大能，乃是在這旅程中，耶穌向人宣講一個令人意想不到的救恩──除了要推倒猶太宗教領袖所經營的宗教行徑外，也要求人悔改歸回，用單純的信心去領受，才不致於被家主摒棄於門外。
今天的經文提及有人問耶穌：「得救的人很少吧？」這句話的背景是來自兩約的文獻，以斯拉四書(4 Ezra)，其中提及因著人不再遵守律法，反而偏行己路，以致得救的人遠遠少於滅亡的群眾（參考以斯拉四書九13-16）。這使當時代的人不禁要問：當末世來臨的時候，是否許多猶太人都沒有得救的指望，只有少數的人才被上主恩寵，列入得救之列呢？
面對這個帶著恐懼的質問，耶穌沒有用甚麼話去舒緩眾人對末世的恐懼，反而更加嚴厲地說，「你們要努力進入窄門」。並且，耶穌強調當家主把門關起來後，那些不能進來的人就是他不認識的人。這種答法仿似使人更加難以想象如何在末世來臨中得著指望。
其實，耶穌的重點是放在末世的筵席上。那些自以為可以穩坐現職的宗教人士，他們以為自己的敬虔可以得著救恩，誰知設擺筵席的家主稱呼他們是不義的人，更不知道他們是從哪裏來。然而，他們堅稱自己是聽過家主的教導，也一起與家主吃喝過，怎麼可能被摒棄在外面呢？
可見根據以斯拉四書，自身的敬虔和對律法謹守並不能為人帶來末世的盼望，反而最終使人哀哭切齒、後悔不已。「悔改」是這大段落的一個重要主題（參第十五章），因此，在主面前的悔改，才是末世盼望真正的要素；人不在以個人的努力和敬虔去換取甚麼，反而福音──因著人的悔改，才能夠叫從東從西、從南從北，不同種族的人來到真正的大筵席（參第十四章），享受那場本來不配參與、卻白白領受的彌賽亞筵席。
思想：
- 甚麼是「在前的將要在後，在後的在將要在前」？
- 當人以為自己完全掌握信仰，並因循地守著外在的行為，他們就好像被拒於門外的人一般，以為自己與上主有過一段相熟的日子，其實卻是上主所不識的人。然而，唯有悔改才能使人重新詮釋和檢視自己所信的，並會發現自己對所信的，其實只是冰山的一角、或有所偏執。然後，我們才會慢慢嘗到以往所沒有體驗到信仰中的豐盛。
- 猶太人以為自己所信的末世觀，救恩只屬於他們的民族，但當他們悔改後，就會發現上主的心意是要外邦人（那在後的）同享彌賽亞的筵席（要走在前面）。
- 年三十晚，是去舊迎新的時候，我們會羨慕獲得信仰新的面相嗎？我們期盼更多豐富的認知嗎？
