經文：路加福音十五章1-7節
1許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。2法利賽人和文士私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」3耶穌就用比喻對他們說：4「你們中間誰有一百只羊，失去其中的一只，不把這九十九只留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？5找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。6他回到家裏，請朋友和鄰舍來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』7我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」
路加福音十五章是一個比喻 ( 原文παραβολὴν比喻是單數），包括了三個不同的故事，而這三個故事都同樣表明尋回的可貴──就是不論在怎樣的情況下，當我們竭力地尋回那些悔改的人，所產生的歡喜不單是地上的人能分享得到的，更是天上的使者也要為此歡喜快樂。
在<旅程敘事>這大概十章的篇幅中，這一個比喻占了一個很重要的位置。所以，「尋回」、「悔改」就是這個篇幅的中心主題。
但是，我們需要留心的是：為甚麼這個主題顯得如此重要？這正是我們要花功夫去明白和了解。
經文在開首描述的就是耶穌與一眾稅吏和罪人在一起。在羅馬統治時期，這些稅吏是為羅馬政權向猶太人收稅。他們依仗權勢人士壓榨自己的同胞，以致他們不受猶太人歡迎。因此，我們可以想象得到，當一幫稅吏挨近耶穌，對耶穌來說，絕非是好事情，必定遭受猶太宗教領袖的白眼。在經文中，雖然沒有提到那些罪人是甚麼身份，但可以相信他們也是一些不為社會接受、被邊緣化的一群人。
接著，法利賽人和文士就議論為何耶穌竟然接待他們，並與他們一起吃飯。要知道，一起吃飯絕不是團契分享，乃是一種身份認同，表示彼此願意作同路人。在希羅的榮辱文化熏陶下，與罪人一同吃飯是法利賽人和文士是絕對不可能茍同的行為。
在這個受人戲弄、拒絕的當下，耶穌就講了這個比喻的首個故事——失羊的尋回。
耶穌所說的比喻都是運用修辭技巧(rhetorical approach) 去表達訊息，而他在這刻反諷地說：「誰人有一百只羊，會撇下九十九只，去找那失去的一只羊呢？」明顯地，在世上是不會有這樣做的人，因為那九十九只羊也會有很大機會走失，甚至遇到危難。但耶穌強調的卻是那一只失去的羊，牠正是要尋回的目標。並且，當尋回後，牧人歡歡喜喜地把牠扛在肩上；回到家後，他更會邀請朋友鄰舍來，一起歡喜。因為一個罪人的悔改，天上也要這樣的歡喜。
最後，耶穌在總結這個故事時，把那九十九只羊等同於不用悔改的義人。這誠然只是一個修辭技巧，並不表示他們真的是義人。耶穌要指出那九十九只在曠野的羊，其實是一群仍留戀曠野上的事物、沒有在上主面前悔改的人。或許，耶穌在這裏亦暗示那九十九只的群羊和那群在出埃及時，硬心和自比摩西更了不起的以色列人一模一樣。
思想：
- 甚麼是悔改？悔改是屬於一群深覺自己不配的人。自覺不配才稱得上是悔改；自覺比起他人了不起的人，悔改於他，沒有甚麼分兒。
- 一個當教導、牧養的領袖，從來都不應自高地去痛斥他人的不是、以擁有絕對的真理自居。反之，他能夠謙卑下來，甘於與罪人一起，領受悔改的真諦，並邀請罪人同心悔罪，歸向上主，叫主歡喜。
