經文：以賽亞書三十二1-8

1看哪，必有一位君王憑公義執政，必有王子藉公平掌權。2必有一人如避風港，如暴風雨的藏身處；如幹旱地的溪流，又如幹燥地巨石的陰影。3看的人眼睛不再昏花，聽的人耳朵必留心聽。4性急的人懂得分辨，口吃的人說話流暢。5愚頑人不再稱為君子，流氓不再稱為紳士。6因為愚頑人必說愚妄的話，他的心作惡，行褻瀆的事，傳播惡言攻擊耶和華，使饑餓的人仍然饑餓，口渴的人無水可喝。7流氓的手段邪惡，他圖謀惡計，用謊言毀滅困苦人；貧窮人講求公理時，他也是如此行。8君子卻圖謀高尚的事，他必因高尚的事站立得穩。

在以賽亞書二十八至三十三章的文學模式當中，每一章的起首都有「禍哉」的出現，但卻只有三十二章用「看哪」作為起首，打斷了一貫的文學模式，從而強調這章的重要性。三十二章1節用「看哪」做一個重要的宣布，內容描述將會有一位君王以公平與公義治理國民，成為國民最大的禮物，帶出新的日子有新君王的作為，與之前舊的日子完全不同。這說明公平與公義的來臨必須與舊有的生活劃清界線，絕不妥協。

經文用君王的圖像，明顯地說明了管治及政權，這一方面回應詩篇七十二篇1-2節的主題。另一方面，這個圖像承接了以賽亞書九章6-7節的主題，當中說明政權必擔在一位嬰孩的身上，並且這位嬰孩會以公平公義使國堅定穩固。到底這位將要來的君王如何以公平與公義治國？

首先，這位君王將會成為困苦人與貧窮人（7節）的避風港、藏身處、溪流與巨石的陰影（2節）。這四項比喻都有一個共同的特征，那就是在困難及絕望的光景中（暴風、幹旱地及幹燥地）唯一的曙光。這位君王不但成為困苦人的拯救，更是他們唯一的拯救，這便是以公平公義使國堅定穩固的前題。

第二，這位君王臨到時，人的感應會敏捷起來，這些感應包括「看」、「聽」及「說話」（3-4節）。本來這班百姓聽了又聽但不明白、看了又看卻不曉得（賽六9-10），他們的屬靈情況很差，不能理解關於神的事。可是當這位君王臨到後，本來瞎眼與耳聾的人會痊愈，並能立刻明白以賽亞早前的心意，也了解神的作為及奇事。

最後，這位君王臨到時，人會清楚地分別愚頑人與君子（5節）。愚頑人的本相會顯露出來，讓人明白他們的作惡（6-7節），但君子卻永遠站立得穩（8節）。這樣，是非黑白再沒有灰色的地帶，一切罪惡都要因為公平公義的治國而受到滅絕，罪人會受到公義的審判，困苦人及貧窮人會得到伸冤。

思想：

面對將要來的君王，我們如何預備自己的心來迎接？當我們認識這位君王將會以公平與公義治國時，我們的生命也是否預備好活出公平與公義的本質？祈求我們到那日不會站在愚頑人的那一邊，而是站在君子的那一邊。