經文：以賽亞書三十七14-20

14希西家從使者手裏接過書信，看完了，就上耶和華的殿，在耶和華面前展開書信。15希西家向耶和華禱告說：16「坐在基路伯之上萬軍之耶和華－以色列的 神啊，你，惟有你是地上萬國的 神，你創造了天和地。17耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，聽西拿基立差遣使者辱罵永生 神的一切話。18耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒蕪，19將列國的神明扔在火裏，因為它們不是神明，是人手所造的，是木頭、石頭，所以被滅絕了。20耶和華－我們的 神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使地上萬國都知道惟有你是耶和華。」

繼亞述將軍的挑戰後，亞述王再以類似的言論去罵陣，指出列國的君王都沒有能力阻止亞述的入侵。而三十七章14-20節卻記載了希西家向神的禱告，這段禱告不但回應了亞述王的說話，也表明了希西家所相信的神觀。

首先，禱告以一個贊美(doxology)作為開始(16節)，這種贊美連結到創造的題目上，叫人在贊美當中回歸到人類應有的態度，指出耶和華是地上萬國的神，也是只有祂創造了天與地。這種贊美表明了一個肯定的神觀，指出耶和華根本不屬於眾神明的類別，祂是超越的神，眾神明都是受造者而耶和華是創造者，在本質上已有很大的分別，所以人沒有可能以「眾神明」的思維去理解耶和華作為創造主的超越性─祂就是那位沒有可比較的。

之後，17節表明了向神的一種申訴，以五個命令句來帶出希西家眼前窘境的逼切性。這不是說希西家命令神，而是說希西家的懇求是很熱切，達到一個除了神以外便沒有拯救的地步。18-19節清楚說明其他列國的神明的本相，指出它們之所以失敗，是因為它們根本不是神明，只是人手所造的偶像，強調了它們的被造性。因此，對於亞述王否定耶和華能拯救以色列民的這個課題上沒有任何推論作用。

最後，禱文以「地上萬國」(16節)作開始，以「地上萬國」(20節)作結束，成為首尾呼應，說明耶和華根本不像古近東其他列國所相信的神明。其他列國自己都有自己獨特的守護神，但耶和華卻不被地域及國家所限制，也沒有義務一定要維護某國家的利益，祂就是超越人世的政治與軍事，「地上萬國」都在祂的權能之下。因此，希西家的禱告正宣告了超越的神觀，修正了亞述王的罵聲的同時，也表明自己所倚靠的就是天地的主宰。

思想：

我們在頭腦上是認同希西家的禱告內容，但卻在行動與心態上還是視耶和華為神明之一而已。因為我們把「人手所造的」(19節)看得太偉大，卻把耶和華看得太渺小，到頭來便倚靠受造物而非創造主。經文(20節)指出真正的拯救來自天地的主，你也是否這樣相信嗎？