經文：加拉太書四21-26

21 你們這願意在律法之下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？ 22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自由的婦人生的。23 那使女所生的是按著肉體生的；那自由的婦人所生的是憑著應許生的。24 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。25 這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。26 但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。

保羅在這卷書中一直所討論的就是律法與藉信心而得義的分別，在三至四章中他以孩童與成人來比喻二者之間的分別和關系，在這段經文中，他就以兩個婦人分別所生的兩個兒子來表達二者之間的分別，一個是為奴的，一個是自由的。

保羅提出的兩個婦人分別是夏甲與撒拉，這兩個婦人是有分別的，同樣她們所生的兒子也是有分別的。夏甲是使女，是沒有自由的，而撒拉則是自由的（四22）。夏甲所生的是藉著肉身生的（｢按著肉體生的｣[四23]），撒拉當時在肉身方面應已不能生育，而她所生的兒子是按著神的應許生的（四23）。最重要的是，夏甲是使女，所以她所生的兒子是沒有自由的，是為奴的，而撒拉是自主的婦人，是以她所生的是自由的，這兩個婦人好比是兩個不同的約（四24）：一個是西乃山律法之約，律法之約所帶來的就是為奴的，因律法的束綁叫人失去自由；另一個則是應許之約，應許之約則是帶來自由。堅持律法主義的猶太人好比來自地上的耶路撒冷（四25），他們要因堅守律法而失去自由，成為為奴的，相反因信而接受基督救贖的人好比是來自天上的耶路撒冷，他們要因信而得著自由（四26）。

今天我們因信而接受基督的救贖，就是憑應許而生，不會為律法所束綁而為奴，是自由的，我們因信基督而成為神的兒女，完全是神的恩典。我們可以如何更好的回應神？堅持律法主義的猶太人為律法所束綁而為奴，他們需要接受基督的救贖而得著自由，除此以外，還有哪些人是為奴的？就是未認識主，尚在罪中的人，未信的人為罪所捆綁，成為罪的奴仆（羅六20），他們也同樣需要得著救恩，得以脫離罪的捆綁，不再作罪的奴隸（｢我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸｣[羅五6]）。我們得著自由的人一方面要好好在屬靈生命中成長，脫離舊人，另一方面也要努力為主傳揚福音，叫其他尚在罪中為奴的人可以得著救恩，成為神的兒女，得著真自由。

思想：

堅守律法主義的猶太人在律法中為奴，昔日未信主的你則在罪中為奴，今天你已相信主並成為基督徒，也得著真自由，但你身邊有哪一些家人、同事和朋友是尚未認識主的？你可以如何更好的帶領他們相信主，使他們也得著救恩的福氣？