經文：何西阿書十三1-3

1從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他因巴力犯罪就死了。2如今他們罪上加罪，為自己鑄造偶像，憑自己的聰明用銀子造偶像，全都是匠人所制的。論到它，有話說：獻祭的人都要親吻牛犢。3因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的露水，如被狂風吹離禾場的糠秕，又如煙囪冒出的煙。

十三章可以說是四至十二章的總結，因主題和用語都有明顯的重復。簡言之，十三章的主題有：用銀鑄造牛犢的拜偶像的罪(2節)、忘記出埃及所經歷的恩典(4-6節)、盲目信靠政治領袖(10-11)，及面對審判還矜誇自傲(13節)等。本章極有可能是以色列在主前722年被滅之前，在暫享偏安的假象下引發新一輪的犯罪發生的事(2、12節)。何西阿先知論以法蓮時，他好像並不在其中，他可能於這時已逃到南國猶大，或以色列南部的邊鎮。先知用了首尾呼應的文學技巧，即開始時敘述以法蓮犯罪(1節)，結尾時記載撒瑪利亞必擔當自己的罪(16節)，來預告毀滅即將臨到以色列。再者，先知沿用回顧過去、控訴現在，及將來受審判的循環方式呈現在聽眾面前。

以法蓮的問題癥結在那裏呢？以法蓮落得如此下場，面臨亡國的主因並非國外勢力交替，也非國內黨派鬥爭，而是在於一直不察覺到慢慢的將偶像巴力代替了神該有的位置。他們扭曲了神給他們的創造原意，憑自己的聰明用當時可能比金子還要貴重的銀倒模溶造偶像，然後向自己制造的偶像親嘴下拜。有學者更認為他們跟隨了當時迦南宗教的敗壞風氣，可能也有將嬰孩為祭獻給偶像的敗壞行徑。這麼嚴重的罪行，先知以四個急速消失、轉眼即逝的比喻：早晨的雲霧、速散的甘露、像狂風的慷秕和煙氣騰於窗外，指出以法蓮完全沒有明天、沒有希望。昨天和今天犯罪，明天便不再存在。

以法蓮悲慘的命運成為我們的鑒戒。人類被造原為信靠神、敬拜神，享受神的愛，愛人及享用神所賜的一切萬物。可惜，人卻離棄神，用神賜予的聰明才智，發揮創作本能，不是去彰顯神的榮耀，而是制造及敬拜自己手所作的偶像。於是，人類就慢慢變成貪愛物質及喜歡利用他人。本來應是愛神、愛人及用物，因著離棄神，扭曲了被造的原意，淪落到只貪愛物質，甚至被物質支配，不惜一切去利用他人來滿足個人的欲望。

思想：

我們是按神的形像被造，為要彰顯神的榮美，一切的創意都是神所賦予的。我們有否扭曲了神創造我們的原意，反而去跪拜那受造之物，被它轄制和支配我們日常的生活作息呢？