經文：耶利米書四十七章1-7節

1在法老攻擊迦薩之前，耶和華論非利士人的話臨到耶利米先知。2耶和華如此說：看哪，有水從北方漲起，成為漲溢的河，要淹沒全地和其中所充滿的，淹沒城和城裏的居民。人必呼喊，境內的居民都必哀號。3一聽見敵人壯馬蹄踏的響聲、戰車隆隆、車輪轟轟，為父的手就發軟，不能回頭看顧兒女。4因為日子將到，耶和華必毀滅所有非利士人，剪除推羅、西頓僅存的幫助者；他要毀滅非利士人、迦斐托海島剩余的人。5迦薩成了光禿，亞實基倫歸於無有。平原中所剩的啊，你割劃自己，要到幾時呢？6耶和華的刀劍哪，你要到幾時才止息呢？要入鞘，安靜不動。7耶和華吩咐它攻擊亞實基倫和海邊之地，既已派定它，你怎能靜止不動呢？

耶利米書四十七章1至7節是耶利米對外邦宣告的第二個信息，是針對非利士人的。非利士人原是迦斐托海島，就是現在的「克裏特」島上一群以海為生的民族，他們後來移居巴勒斯坦的海岸，一直占據猶大地靠地中海的平原。他們在以色列人征服應許之地後，一直都帶給以色列人很多的騷擾和麻煩。非利士人有五個城邦（參約書亞記十三3；撒母耳記上六4, 18），「迦薩和亞實基倫」是其中兩個。

每當非利士人強盛的時候，他們就會向猶大山區擴展及進犯，以色列早期的多位士師和君王都曾抵抗非利士人的侵略，例如：參孫、撒母耳、掃羅及大衛等，至終非利士人被大衛王制伏，成為猶大的附庸（撒下八章1節）。但在以色列分裂成為南北朝的時代，非利士人不時都能脫離猶大的控制，重掌主權。

耶利米書四十七章1節說：「在法老攻擊迦薩之前，耶和華論非利士人的話臨到耶利米先知。」，雖然經文沒有提供預言的確實日期，但因信息預言到「亞實基倫」將歸於無有，而「亞實基倫」是在公元前604年末被尼布甲尼撒所毀滅的，所以先知耶利米很可能是在埃及法老王在公元前609年經過非利士地北上迎戰巴比倫人時，順道攻擊迦薩的時候宣告這預言的。

至於這預言成就的日子，可能是在公元前605年。那時埃及為防巴比倫在巴勒斯坦坐大，影響其國家利益，所以派兵攻打巴比倫，結果在迦基米施一役大敗（參四十六章2節），隨後巴比倫軍南下，也攻擊了非利士人的城市，做成極大的毀壞，就如本章所記載一樣。

第3節用了「壯馬蹄踏的響聲、戰車隆隆、車輪轟轟 」來形容巴比倫大軍是何等的雄壯，而非利士人的反應就是「為父的手就發軟，不能回頭看顧兒女」，這是極度的恐懼與無助的描述。

這段詩歌體的文字，描述非利士各城市將會像被洪水淹沒一樣的被從北方而來的敵人毀滅。這北方的敵人就是巴比倫人，他們將成為耶和華懲罰非利士人的工具，經文說：「……毀滅所有非利士人……他要毀滅非利士人、迦斐托海島剩余的人。」（第4節）上主的審判好像滅頂的洪水一樣帶來全面及徹底的毀滅。

第6節呼喊說：「耶和華的刀劍哪，你要到幾時才止息呢？要入鞘，安靜不動。」是誰在呼喊呢？有可能是迦薩和亞實基倫兩個城市的非利士人的呼求，也可能是先知耶利米眼見他們的悲慘情況，所以懇求上主憐憫，停止刀劍。但無論是誰的呼喊，刀劍和毀滅並沒有停止，因為第7節說「既已派定它，你怎能靜止不動呢？」（第7節），上主對非利士的迦薩和亞實基倫這兩個城市的審判是嚴厲的，並沒有憐憫的，可見這兩城的罪惡在上主的眼中是何等的大。

思想：

被上主定意要審判和毀滅的城市和人是極其可怕的事！你現在生活的社會和群體在上主的眼中是怎樣的光境呢？有沒有上主所要的公義和聖潔呢？有沒有主所恨惡的惡行和罪呢？

請為你所生活的社會和群體代禱！