經文：耶利米書四十八章1-10節

1論摩押。萬軍之耶和華－以色列的神如此說：禍哉，尼波！它要變為廢墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毀壞，2摩押不再被稱贊。有人在希實本設計謀害它：「來吧！我們將它剪除，使它不再成國。」瑪得緬哪，你也必靜默無聲；刀劍必追趕你。3從何羅念有哀號聲：「荒涼！大毀滅！」4「摩押毀滅了！」它的孩童哀號，使人聽見。5人上魯希坡隨走隨哭，因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。6你們要奔逃，自救己命，使你們的性命如曠野裏的矮樹。7你因倚靠自己所做的和自己的財寶，必被攻取。基抹和屬它的祭司、官長也要一同被擄去。8那行毀滅的要來到各城，並無一城幸免。山谷必敗落，平原必毀壞，正如耶和華所說的。9你們要將翅膀給摩押，使它可以飛去。它的城鎮必荒涼，無人居住。10懶惰不肯為耶和華做事的，必受詛咒；禁止刀劍不見血的，必受詛咒。

在耶利米書四十八章及四十九章1-6節，先知先後向在猶大國約但河東的兩個鄰邦發預言，就是摩押和亞捫。摩押人和亞捫人與以色列人是有遠房親戚的關系，因為以色列人的祖先亞伯拉罕是摩押人和亞捫人祖先羅得的叔父。這兩族人是羅得與他的兩個女兒因醉酒亂倫而生的後代。創十九章36-38節記載：「36這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。37大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。38小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。」

耶利米書四十八章是有關摩押的預言。摩押地處死海以東，位於亞嫩河和撒烈溪之間的肥沃高原。當以色列人經過他們的領地時，摩押人曾收買先知巴蘭，要他咒詛以色列民（參民數記第二十二至二十四章），當以色列人準備過約但河前，在什亭谷的地方，摩押人又利用女子誘惑選民離棄上主而拜偶像（民二十五1-3）。因此摩西律法清楚地規定，摩押人和亞捫人「永不可入耶和華的會」，而以色列人「一生一世永不可為他們求平安和福氣」（參申命記二十三章3-6節）。雖然以色列民和這兩個族群是有遠親的關系，但彼此間的仇恨卻是非常之大。

在公元前601年，當猶大王約雅敬決定背叛巴比倫帝國，列王紀下第二十四章2節記載說：「耶和華派迦勒底、亞蘭、摩押和亞捫人的軍隊來攻擊約雅敬；…」，這次攻擊使猶大國勢更弱，也加劇猶大和摩押兩國的矛盾。

在舊約的先知書中，摩押多次被提到將受上主的審判（參賽十五章十六章，二十五10；耶九26，二十五21，二十七3；結二十五8-11；摩二1-3；番二8-11）。在今天所讀的經文，耶利米書四十八章1-10節中提到很多摩押城市的名字，但每次提起都是預告災難的來臨，這表示上主決定全面而嚴厲地懲罰摩押人，就如第8節所說：「那行毀滅的要來到各城，並無一城幸免。山谷必敗落，平原必毀壞」。

耶利米書四十八章第1節說：「……尼波！它要變為廢墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毀壞」。這裏所說的「尼波」並非摩西遠眺應許之地的尼波山，它和「基列亭城」都是以前以色列人流便支派的城（參民三十二37-38），但後來被摩押人占領了。「米斯迦」可以譯作「要塞」，可能是摩押其中一座城堡。先知預言指出摩押的城鎮都要受極大的破壞，人民也要流離失所、奔跑逃命、哀哭呼求，但卻不得幫助，因為這是上主對他們的審判。

為什麼摩押要受審判呢？耶利米書四十八章7節回答摩押說：「你因倚靠自己所做的和自己的財寶，必被攻取。基抹和屬它的祭司、官長也要一同被擄去。」這裏提出摩押人的問題，第一就是他們錯誤地倚靠自己的能力和財富，第二個就是在信仰上錯誤地倚靠「基抹和屬它的祭司」。他們的下場就是亡國被擄。

基抹是摩押主要的神只（民二十一29），所羅門在耶路撒冷曾為基抹建築丘壇（王上十一7），但在約西亞時被拆毀（王下二十三13）。摩押人事奉偶像基抹，以孩童為祭，行上主恨惡的事，他們更引誘上主的選民拜偶像，因此上主必定嚴厲地審判他們，毀滅必臨到摩押，她的地也必將無人居住。

思想：

驕傲自持、不敬拜真神，卻拜假神偶像，這是現代人普遍的現象，也是摩押人被上主審判的原因，請問你有沒有犯上他們同樣的毛病呢？

摩押人的問題是倚靠錯誤的對象，今天你的倚靠又是什麼呢？