經文：啟示錄十五1-8

1我看見在天上有另一兆頭，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七種災難，因為神的烈怒在這七種災難中發盡了。2我看見仿佛有攙雜火的玻璃海；又看見那些勝了那獸和獸像，以及牠名字的數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的豎琴。3他們唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，說：“主—全能的神啊，你的作為又偉大又奇妙！萬國之王啊，你的道路又公義又真實！4主啊，誰敢不敬畏你，不把榮耀歸於你的名？因為只有你是神聖的。萬民都要來，在你面前敬拜，因你公義的作為已經彰顯了。”5此後，我看見在天上那存放法櫃的聖所開了。6那掌管七種災難的七位天使從聖所出來，穿著潔白明亮的細麻衣，胸間束著金帶。7四個活物中，有一個把盛滿了活到永永遠遠之神烈怒的七個金碗給了那七位天使。8聖所中充滿了神的榮耀和權能而來的煙。沒有人能進入聖所，直等到那七位天使降完了七種災難。

今天的經文有一首動人的詩歌，唱歌者是那些在地上忍受了逼迫、得了勝的人，他們站在寶座前的“玻璃海”上，拿著神的豎琴唱歌。那玻璃海好像有火攙雜著，可見審判的火還在下面燃燒，但地上那個邪惡的海不見了，天上的玻璃海成為了得勝者歌唱的舞臺（2）。

這個情景和那首歌被記述在本段的中間，2到4節仿佛被鑲嵌在約翰所看見的“兆頭”裏面（1），這兆頭其實指向下文的七碗（十六1-21）。因此，本段是一個序幕，要指出有七位天使在掌管著這“七種災難”（1、6、8）。乍看之下，那唱歌的情景和歌的內容是序幕的一部分，但細心看，這個部分其實與上文連接，屬前面的大段落，在這兒與七碗交疊了，以致，這段落的開頭和結尾都提及七碗的“災難”和神的“烈怒”，而中間卻是“玻璃海”的情景與得勝者的頌歌。（同様的交疊亦見於印和號之間；參先前2018年12月27日的《爾道自建》八1-5的解經。）我們只要回顧上文，就可以明白這一幕是屬於先前的兆頭（十二1），並與上文的六個故事形成“七”的系列，如下：

一，大紅龍追殺婦人和她的後裔（十二1-18）

二，海獸逼迫人（十三1-10）

三，地獸迷惑人（十三11-18）

四，羔羊和跟隨者站在錫安山（十四1-5）

五，三位天使出現於空中（十四6-13）

六，天使收割莊稼、收取葡萄（十四14-20）

七，得勝者在玻璃海上唱歌（十五1-8）

由此可見，得勝者得以站在玻璃海上唱歌，是因為他們已經熬過了龍的苦害、忍受了獸的逼迫、忠心地跟隨了主、聽從了福音、得到了神公義的審判。他們與世上的得勝者不同。世上的得勝者多是強人、偉人，倚靠的是人的力量，歌頌的是人的成就；但羔羊的跟隨者是靠著神的拯救而得勝，他們的力量是忍耐苦難的力量，他們的努力是信心的努力，他們的代價是羔羊的血和奉獻的生命，他們所歌頌的是神的大能和公義。

看那歌的歌詞，歌頌的對象只有神：一方面是頌揚神的作為，那是因為他救恩的奇妙和道路的公義。另一方面是提出神配受敬畏、敬拜，這是因為他有榮耀和神聖的本質（3-4）。這歌稱為“摩西的歌和羔羊的歌”（2）是有典故的。昔日，神把受逼迫的子民從埃及拯救出來的時候，他降了十個大災去審判埃及，又使以色列渡過紅海，得到拯救，令列國都顫抖，當時摩西等人寫下的頌歌就是“摩西的歌”（出十五1-18）。今日，如果我們是羔羊的跟隨者，靠著恩典離開罪惡、進入光明，又走過今生的曠野，矢誌不向撒但屈服，反而向世界誇勝，那麼我們唱的就是同一首歌──是摩西的歌，亦是羔羊的歌。這樣明白了經文的意思，這歌詞就會在我心中引起很大的共鳴！

願這首歌感動我，幫助我，使我更認定神的公義和榮耀，讓我在敬拜中得著力量，向撒但誇勝！

思想：

以稱頌神的心態閱讀2-4節，用心咀嚼當中的歌詞。

嘗試把經文放在出埃及的歷史背景中，解釋以下有關耶和華神的說法：“作為”、“道路”、“神聖”、“公義”。他在出埃及時有什麼偉大的作為？他怎樣引導以色列人走曠野的道路？他如何顯彰他的公義？

反思自己的經歷：自我跟從主耶穌以來，神在我身上有什麼奇妙的作為？他如何引導我走人生的道路？我認識神的神聖嗎？